b'ism'İLlâhi'r Raxmâni'rRaxîm
EL-ÃaLİM we'l MÜTEÃLLİM diye adlandırılan kitaptan alıntı;
İbn-i Qâdhî'l Ãsker diye bilinen, Ebû'l-Xasen Ãlî bin Khalîl
ed-Dimeşqî şöyle dedi: Bize Ebû'l-Xasen Burhânüddîn Ãlî bin el-
Belhî, Ebû'l-Mu~în Meymûn bin Muxammed el-Mekhûlî en-Nesefî'den, o
babasından, o Ãbdü'l-Kerîm bin Mûsâ el-Pezdevî'den, o Ebû Mansûr el-
Mâtürîdî'den, o Ebû Bekr Ahmed el-Cüzcânî'den o Ebû Süleymân Mûsâ el-
Cüzcânî'den, o da Muxammed bin Muqâtil er-Râdhî'den, bu soñ ikisi
Ebû Mutî'el-Xakem bin Ãbdillâh el-Belhî ve ~Isâm bin Yûsuf el-
Belkhî'den bu ikisi de Ebû Muqâtil Xafs bin Selm es-Semerqandî'den,
o da Ebû Xanîfe'ye sorduğu suâlleriñ cevâplarını naklederek şöyle
dedi:
Ebû Muqâtil:
"Mü'min zinâ ettiğinde îmân, başından gömleğiniñ çıkarıldığı
gibi îmânı çıkarılır yine tewbe edince îmânı geri gelir"'i rivâyet
eden insânlar için dediğiñ nedir?
Dediklerinden şüphelenir misiñ ya da doğrular mısıñ?
Dediklerini doğruladıñsa, Hâricîler'iñ dediğine katıldıñ ve
şüphelendiñse Hâricîler'in işinde şüphe duyduñ.
ve onlarıñ "sen Nebî SS'ıñ dediğini yalanlıyorsuñ, doğrusu
şunu rivâyet edenler kişi kişi (bu rivâyeti senedi ile)Resûllâh SS'a
dek vardırıyorlar" demelerini yalan olmakla nitelediñ ki
adâletten/doğruluktan geri kaldıñ/vazgeçtiñ.
Ebû Hanîfe:
Onları yalanlarım, ve onları yalanlamam ve reddetmem Nebî SS'i
yalanlamak olmaz.
Nebî SS'i yalanlamak añcak bir kişiniñ "ResûlULlâh SS'i
yalanlayanım" demesiyle olur.
Ama bir kişi, "Nebî SS'iñ söylediği/konuştuğu her şeye
inananım ve doğrusu Nebî SS cûru(kötülüğü)söylemedi ve Kur'ân'a
muhâlefet etmedi" dediğinde,bu, Nebî'yi ve Kur'ân'ı doğrulaması ve
Nebî'yi Kur'ân'a muhâlefetten tenzîh etmesidir/ayrı tutmasıdır.
Ve Nebî Kur'ân'a muhâlefet etseydi; ALlâh'a isnâd ederek
hakkıñ dışında söz uydurmuş olsaydı, ALlâh O'nu sağ elini alırdı
(kuvvetini gücünü alırdı) ve ondan vahiy damarını keserdi.
Ulu Allâh'ıñ Kur'ân'da dediği gibi
"Bize isnâd ederek sözler uydursaydı, onu mutlakâ kuvvetle
yakalardık, yine vahiy damarını keserdik, ve sizden hiç kimse de
engel olamazdı Hâqqa 69/44-7"
Ve Nebî SS Ulu ALlâh'ıñ Kitâb'ına muhâlefet etmez ve ALlâh'ıñ
Kitâbı'na muhâlif olan nebî olmaz.
Ve bu yüzden ki rivâyet edenleriñ dediği Kur'ân'a muhâliftir,
şu yüzden Ulu ALlâh Kur'ân'da dedi
"zinâ eden kadın/kız ve zinâ eden erkek... Nûr 2"
ALlâh o ikisinden îmânı nefyetmedi, kaldırmadı ve Ulu ALlâh
dedi
"Sizden fuhşu yapanlarıñ her ikisini de... Nisâ 16"
ALlâh'ıñ SİZDEN sözü Yahûdî demek değil ve Nasrânî demek değil
ve yalnızca müslümanlar demektir.
Ve Nebî SS'den Kur'ân'a muhâlif hadîs söyleyen her kişiyi
reddetmek, Nebî SS'i reddetmek ve O'nu yalanlamak değildir.
Tersine, Nebî SS'den bâtıl olarak añlatılanları reddetmektir.
Ve buna ( bu hadîse) gelen töhmet/suçlama, Nebî SS'e değildir.
Ve böylece, Nebî SS'iñ söylediği/konuştuğu O'ndan duyduğumuz
ya da duymadığımız her şey başımız ve gözlerimiz üzerinedir. Ve
şehâdet ederiz/edeceğiz onuñ (ResûlULlâh SS'ıñ dediğiniñ), ALlâh'ıñ
Nebîsiniñ dediği gibi olduğuna ve îmân ettik.
Ve gene şehâdet ederiz/edeceğiz, Nebî SS'iñ ALlâh'ıñ
nehyettiğini emretmediğine, ALlâh'ıñ ulaştırdığı bir şeyi
kesmediğine.
Ve O, bir işi ALlâh'ın nitelendirdiğinden başka bir şekilde
nitelendirmez.
şehâdet ederiz/edeceğiz,doğrusu O'nuñ, her işte ALlâh'a
muvâfakat ettiğine/uyduğuna de, bid~at yapmadığına da
Ulu ALlâh'ıñ demediğini ALlâh'a isnâd etmedi ve kendiliğinden
bir şey de teklîf etmedi.
Bunuñ için de Ulu ALlâh dedi " Kim Resûl'e itâat eder doğrusu
ALlâh'a itâat eder. Nisâ 80"
Yukarıdaki Ebû Hanîfe'ye atfedilen hadîsçilerden gelmeyen bir
kitaptır, şimdi de hadîs konusu hakkında yazıyorum;
Hadîs(= Yeñi olan, soñradan olan, añlatılan, hikâye
edilen, ...) denilenler ResûlULlâh SS öldükten 200 yıl soñra yazıya
geçmiş metinlerdir, hadîsçiler bunları yazılı olarak naklettik
demezler, üstelik şunu der hepsi de "ResûlULlâh SS kendi
dedikleriniñ yazılmasını yasak etti" "lâ tektübû ~annî gayra el
qur'âni"
"Hadîs" kelimesiniñ nekre (non article) olarak geçtiği yerleri
yazıyorum, "el-hadîs,/Yeñi Olan, Soñ Gelen" diye geçtiği ma~rife
(with article) geçtiği yerlerde Qur'ân añlamındadır. [7/185; 18/6;
31/6(tercümede yañlışlık var Loqmân 31/6'da "ve o kimseler ki El-
Hadîs'iñ/Yeñi Gelen'iñ lehvini iştirâ ederler/satın alıp,satarlar
ALlâh'ıñ yolundan azdırmak için ilimsizce/bilmeden ve onu hüzüv
edinirler..."); 39/23; 53/59; 56/81; 68/44]
E~ûdhü b'İLlâh b'ism'İLlâh
Nisâ' 4/140 "Ve size indirmiştik Kitâb'da, ALlâh'ıñ âyetleri
küfredildiğinde/örtüldüğünde ve istihzâ edildiğinde(/alaya
alındığında), artık onlarla birlikte ka~de etmeyiñ, ondan(Kitâb'dan)
başka bir hadîse(/añlatılana/yeñi olana/soñradan olana/hikâyeye
/olaya) avındıklarında (abınmak,abfınmak) /giriştiklerinde/balıklama
daldıklarında..."
A~râf 7/182-5 "ve âyetlerimizi tekzîb edenleri, onları
istidrâc edeceğiz bilmedikleri yerden" "ve onları mel'
ederim/edeceğim Doğrusu tuzağım metîndir" Düşünmediler mi onlarıñ
arkadaşında bir cinnet/delilikten ne var? O añcak mübîn bir
nezîrdir" "Bakmadılar mı semâvâtıñ melekûtünde ve Arz'da ve bir
şeyden/nesneden halk ettiğine ve ola ki onlarıñ eceli yaklaşmış ola.
Artık hangi hadîse îmân edecekler/ediyorlar/ederler?"
Tâ Hâ 20/9 " ve saña Mûsâ'nıñ hadîsi/hikâyesi geldi mi?"
Axzâb 33/53 " Ey mü'minler Nebî'niñ evlerine girmeyiñ, bu ânı
bekleyenler olmaksızın size taâm için izin verilmesi dışında, da'vet
edildiğiñizde de artık giriñiz taâmlandığıñızda artık dağılıñ ve
hadîs için isti'nâs edenler/añlatması için talepte bulunanlar/
dikkatle yüzüne bakanlar... olmayıñ..."
Câthiye 45/6 " İşte bunlar ALlâh'ıñ âyetleridir, onları saña
hakk ile dillendiriyoruz/dile getiriyoruz/añlatıyoruz Artık hangi
hadîse îmân edecekler ALlâh'tan ve O'nuñ âyetlerinden soñra?"
Dhâriyât 51/24 "Saña İbrâhîm'iñ mükrem olan konuklarınıñ
hadîsi geldi mi?"
Tûr 52/33-4 " Yoksa derler mi ; "Onu uyduruyor" aksine/tersine
îmân etmezler" "Öyleyse getirsinler onuñ (Qur'ân'ıñ) beñzeri bir
hadîs, doğrulardan iseler"
Mürselât 77/50 " Artık hangi hadîse îmân
ediyorlar/ederler/edecekler Ondan soñra"
Nâzi~ât 79/15 " Saña Mûsâ'nıñ hadîsi/hâdisesi/hikâyesi geldi
mi?"
Bürûc 85/17 " Saña cünûduñ hadîsi/hâdisesi/hikâyesi geldi
mi?"
Gâşiye 88/1 " Saña gâşiyeniñ hadîsi/hâdisesi/hikâyesi geldi
mi?"
Nisâ' 4/42,78,87'de "hadîsen(xadîthen)" açık olarak belli ki
olay, hâdise demek, añcak 87'de harekeleme problemi yüzünden añlam
yañlış verilmiş sanki.
Yûsuf 12/111 " Onlarıñ kıssalarında bir ~ibret olmuştu elbâb
için, iftirâ edilmiş/uydurulmuş bir hadîs olmadı ve tersine/aksine
tasdîqdir/doğrulamadır öñündekini/öñcesindekini ve
tafsîldir/ayrıntılamadır her şeyi ve îmân eden bir topluluk için
rahmet ve hidâyettir"
Yûsuf 12/6 ve 21'de "ehâdîs" kelimesi soñradan
olanlar,olaylar,añlatılanlar demektir ki rü'yâlar da demek olur
dolaylı olarak. Mü'minûn 23/44 ve Sebe' 34/19'da "ehâdîs" kelimesi
gene ayni añlamdadır, soñradan olanlar, olaylar, hikâyeler,
añlatılanlar...
Baqara 2/276'da " e tüHaDdiSûne hüm" " onlara añlatıyor
musuñuz/añlatır mısıñız/añlatacak mısıñız"
Kehf 18/70'te "Dedi; artık /o hâlde/öyleyse baña
ittibâ~ederseñ /uyarsañ baña sorma/benden isteme bir şey, saña ondan
bir zikr/añı/ilim añlatıncaya/hâdis oluncaya/oluncaya değin"
Tâ Hâ 20/113'te "tüHDiSü" ihdâs eder/soñradan oldurur.
Talâq 65/1 'de " ... lâ tedrî le~alle ALlâhe yüHDiSü ba~de
dhâlike emren"" Bilmezsiñ umulur ki ALlâh işte bu emirden/işten
soñra ihdâs eder/soñradan bir şey oldurur"
Dhuxâ 93/11 " fe HaDdiS"" ve Rabbi'niñ ni~metine gelince
artık añlat"
Zilzâl 99/4 " tüHaDdiSü""işte o gün onuñ haberlerini añlatır"
Ebû Hüreyre'den bir nakil; "Ben yazmadığım hiç bir şeyi
nakletmedim. Bir başka nakil Ebû Hüreyre 'den " Benden çok nakleden
İbn-i ~Ömer vardır, bir farkla, o yazardı ben yazmazdım" Buyruñ
bakalım.
Üstelik târîh olarak sâbit ki, Hz. ~Ömer, Ebû Hüreyre'yi
dövdürttü hadîs naklediyor diye, Ayşe anamız bu adamıñ(Ebû
Hüreyre'niñ) bunca şeyler nakletmesi tuhaf değil mi diyor. Ebû
Hüreyre, 631'de teslîm olmuş. ResûlULlâh SS ile yalñızca 1 yıl
birlikte olmuş o da ne kadar birlikte idiyse.
Ebû Hanîfe'niñ oñca öğrencisine rağmen nedense yalñızca Ebû
Yûsuf ve Ebû Yûsuf'uñ öğrencisi Muhammed, Ebû Hanîfe'den hadîs
naklediyorlar(!).
İmâm Mâlik'iñ talebesinden Zübeyrî diyor ki; Mâlik biraz daha
yaşasaydı Muwatta' diye bir kitap kalmayacaktı, bulduğu nakilleri
ALlâh'ıñ Kitâbı'na arzeder ve ayıklardı. Muvatta', İmâm Mâlik'iñ
derlediği hadîs kitâbıdır, yazıldığında 10 binden çok nakil vardı
içinde, öldüğü yıl ise bunları 400'e değin indirmişti, ayıklamıştı.
Bukhârî'niñ meşhûr sahîh-i Bukhârî kitâbından asıl adı " el-
Câmi~u s Sahîh ", yalñızca bir konuyu naklediyorum;
"Hz.Ãlî bir gün bir kadını zinâ sebebiyle öñce değnekletmiş,
soñra da recmettirmiş, sebebi sorulmuş, onu ALlâh'ıñ Kitâbı ile
değnekledim, Nebî'niñ sünneti ile recmettim." ayni metin Kütüb-ü
Sitte'niñ öteki kitaplarında da var.
Buña göre Qur'ân'da recim yok ve ResûlULlâh SS kendinden bir
hüküm uydurmuş, Bukhârî'niñ yalancısıyım. Bu mümkin değil Hâqqa
Sûresi'niñ 40-52. âyetlerine bakılsın, ResûlULlâh SS, kendinden bir
hüküm koyamaz. Ayrıca Cinn Sûresi 20-23. âyetlerine bakılsın. İsrâ
17/73-5 âyetlerine bakılsın.
Yine Bukhârî'niñ ayni kitâbındaki sahîh hadîs üstelik ayni
sahîfede ve ikisi de sahîh birbirine tercîh edemiyor Bukhârâ'lı,
üstelik bu kitaptaki hadîsleri 300 bin hadîsden seçerek yazmış(!)
" ÃbdULlâh bin Ãbbâs, Hz. ~Ömer'iñ bir hutbesini
naklediyor, ....
ALlâh'ıñ Resûlüne indirdiği Kitâb'da recm âyeti de vardı."
Buña göre recm âyeti var, Hz. ~Ömer buña rağmen bunu Mushaf'a
koydurtmamış, halîfe iken (!) Olur mu öyle şey?
İmdi, burada ya Hz. Ãlî yalancı, ya İbn-i Ãbbâs yalancı, ya
Hz. Ömer yalancı, ya onlardan nakledenler yalancı, ya Bukhârî
yalancı, ya Bukhârî bunu añlamayacak derecede sâf ki öyleyse
yazdıklarına güvenilmez, ya Bukhârî bunu kasden yazmış gene
güvenilmez, ya da ALlâh'ıñ Kitâbı eksik....Bu denli açık bir yalan
yazan kişiye n'asıl güvenilir?
Üstelik bu Bukhârî, "Kitâbu'dh-Dhu~afâ" sında Ebû Hanîfe
için "el recülü lâ yu~teber (i~tibâr edilmez adam) " "el racülü lâ t
thiqate lehü (kendisinde güvenilirlik olmayan adam)" yazmış, şu
deñsize bakınca ALlâh müslümanları bu Bukharâlı'dan korusun demekten
başka ne denebilir ki?
Bukhârî'niñ hayât hikâyesi okunsun görülür ki hâfızası çok
kuvvetli, bakılsın Tevrât hâfızı olduğu görülür, yazıyor bu, ama hiç
bir yerde Qur'ân hâfızı olduğu yazmaz.