Gönderen: 30 kasim 2019 Saat 00:16 | Kayıtlı IP

:REENKARNASYON (TENASÜH-YENİDEN BEDENLENME-RUH GÖÇÜ):

   Ruhların,insandan insana,insandan bitkiye,insandan hayvana veya hayvandan insana geçtiği yolundaki inançtır. Asıl kökeni,Hind ve Uzakdoğu kültür ve düşünce hayatında bulunmaktadır.Tenasüh inancının kökeninin bulunduğu yerlerde değişik şekillerine rastlandığı gibi,bunların edebiyatında da bu yolda sembolik hikayeler,folklorların da masallar,efsaneler oluşmuştur.

Budizm,Hinduzim,Taoizm,Jainizm ve Sihlik gibi Asya kökenli dinlerde Orfecilik ve

Manicilik gibi Ortadoğu dinlerinde büyük kabul görmüş,eski Mısır ve Çin inaçlarında

da hararetle savunulmuştur.

Galiyet veya Gulat olarak adlandırılan Şii kökenli sapık fırkalarla bazı kelâmcı ve

mutasavvıfların benimsedikleri ruh göçü,yani ruhların insandan insana ve diğer

canlılara geçmesi inancı da işaret ettiğimiz kaynaklardan gelmektedir.Bazı Galiye

fırkalarında ileri sürülen tanrı ruhunun bir insan bedenine girdiği ve belli insanlarda

varlığını sürdürdüğü inancı da tenasühün bir başka şekli olarak görülebilir.Şii kökenli

fırkalarından Cenâhiyye,Beyaniye,Hattabiye,Ravendiye ve Keysaniye ortak inanç

olarak tenasühü almışlardır.Galiyeye göre bu dünyadan başka dünya,yani Ahiret

yoktur.Kıyamet ise ruhun bir bedenden çıkıp başka bir bedene göç etmesi olayından

başka bir şey değildir.

Mutezile(sapık mezheb) kelâmcılarından Ahmet Bin Hait ve onun yolundan gidenler-

de tenasühü benimsemişlerdir.Bektaşilik’te de Galiyeyi andıran bir tenasüh inancıyla

karşılaşılmaktadır.Aleviliktede bu inanç vardır.

Sünni fıkıh ve kelâm âlimleri tenasüh inancını küfür sayarak şiddetle reddetmişlerdir.

Tenasüh inancını Aristo mantığına dayanarak felsefe açısından çürüterek reddeden ilk

düşünce adamı İbn Sina’dır. İmam Gazali ve Razi gibi daha sonraki fıkıh ve kelamcılar-

da tenasühü red konusunda İbn Sina’yı takip etmişler onun delillerinden yararlanmış-

lardır.

Dinde reformcular da tenasühü savunmaktadırlar. Dinde reformcu Prof.Dr.Yaşar Nuri

Öztürk ile Prof.Dr.Süleyman Ateş(Eski Diyanet İşleri Başkanı) şu ayetleri delil gösteriyor;EL-BAKARA SURESİ 28.AYET:Allâh’ı nasıl,inkâr edersiniz ki, siz ölüler idiniz,O sizi diriltti;yine öldürecek,yine diriltecek;sonra O ‘na döndürüleceksiniz.

AÇIKLAMA:’’siz ölüler idiniz’’ Yani Dünya’ya gelmeden önce bedensel olarak ölü idiniz.(Ama ruhumuz Berzah Aleminde yaşıyordu.)Sizi Dünya’da (bedenle ve ruhla)

dirilttim(yarattım).’’Yine öldürecek’’ Yani,Dünya hayatında insanları yine öldürecek. Mahşerde yine diriltecek(bedenle ve ruhla).Sonra,herkes hesap verecek.

Delil olarak ileri sürdükleri diğer ayetler şunlardır;Âl-i İmrân Suresi 27.Ayet,Nuh

Suresi 17.18.ayetler,El-Bakara Suresi 65. ayet.

ÂL-İ  İMRÂN  SURESİ 27.AYET:Geceyi gündüze sokarsın,gündüzü geceye sokarsın; ölüden diri çıkarırsın,diriden ölü çıkarırsın,dilediğini hesapsız rızıklandırırsın.

AÇIKLAMA: ‘’Ölüden diri çıkarırsın,diriden ölü’’ Yani,ölü topraktan,çeşit çeşit bitkileri çıkartırsın,diriltirsin.Sonra her yaşayan canlıyı zamanı gelince öldürürsün.

Ayrıca,bir hadiste Peygamberimiz,Hz.Muhammed(s.a.v),inançsızların isteği üzerine

Allah’a dua ederek çok eskiden yaşamış bir adamı diriltmişdir.Allah-ü teala Hz. İsa’ya

da ölüleri diriltme mucizesi vermiştir.

Bakara Suresi 260.Ayette:İbrahim de bir zaman:’’Rabbim,ölüleri nasıl dirilttiğini bana göster!’’demişti.(Allah);İnanmadın mı? dedi,(İbrahim):’’Hayır(inandım),fakat kalbim kuvvet bulsun diye(görmek istiyorum) dedi.’’O halde kuşlardan dördünü tut,onları kendine çek,(iyice incele),sonra(kesip)her dağın başına onlardan birer parça koy.

Sonra onları kendine çağır;uçarak sana gelecekler.Bil ki,Allah daima galib ve hikmet

Sahibidir.’’ dedi.

NÛH SURESİ 17.AYET:Allah sizi yerden bir bitki olarak bitirdi.

NÛH SURESİ 18.AYET:Sonra yine oraya geri çevirecek ve tekrar çıkaracaktır.

AÇIKLAMA:  Allah insanları spermalardan,onları gıdalardan,gıdaları bitkilerden bitkileri de yerden(topraktan) yarattı.

14.Ayette insanın çeşitli merhalelerden(aşamadan) geçirilerek yaratıldığını ifade ediyor.17 numaralı ayet ise bu merhalelerin ilkine işaret etmektedir.Yeryüzündeki

maddi hayatın ilk belirtisi bitkidir.Bitkilerden sonra hayvanlar ve en sonunda da

insanlar yaratılmıştır.İnsanın menşeine(kaynağına) çeşitli yerlerde işaret eden

Kur’ân,bu yaratmanın bir tekâmüle(gelişim,gelişme) tabi kılındığını gösterir.Ancak

İnsan herhangi bir hayvandan değil,kendi kökünden tekâmül ettirilmiştir.

Bu tekâmülün nasıl olduğunu ancak Allah bilir.

18.Ayette’’Sonra yine oraya geri çevirecek’’Yani,topraktan yaratıldınız,yine

toprağa döneceksiniz, demek.’’Ve tekrar çıkaracaktır.’’Yani,tekrar Mahşerde

diriltileceksiniz.

EL-BAKARA SURESİ 65.AYET:İçinizden,Cumartesi günü(avlanma yasağı)nı

çiğneyenleri,elbette bilmişsinizdir;işte onlara:’’Aşağılık maymunlar olun!’’dedik.

AÇIKLAMA:Cumartesi günü,avlanma yasağını dinlemeyen bir kısım Yahudileri Allah-ü teala,ceza olarak maymuna çevirmişdir. Bu ayetin devamında;

Bakara Suresi 66.Ayette: Ve bu cezayı,önündekilere ve ardından geleceklere bir İbret(Allah’ın azabından)korunanlara da bir öğüt yaptık.

MÜ’MİN SURESİ 11.AYET:Dediler ki:’’Rabb’imiz,bizi iki kez öldürdün ve iki kez

dirilttin.

AÇIKLAMA:Biz cansız halde iken ana karnında can verip dirilttin.Sonra Dünyada süremiz dolunca yine öldürdün;şimdi tekrar dirilttin.Birinci ölüm,insanın sperma hali veya ondan önceki durumudur.Doğumla birinci hayat başlar.Dünya ya geldikten sonra ölmek,ikinci ölümdür.Ahirette dirilmek de ikinci hayattır.

Dini konuları bilimsel olarak açıklayan araştırmacı yazar Ahmet Hulusi,tenasüh

inancını kesinlikle kabul etmemektedir.Ahmet Hulusi şu ayetleri delil olarak

ileri sürmektedir:Mü’minun Suresi 99-100.ayetler.

MÜ’MİNUN SURESİ 99.AYET:Nihayet onlardan birine ölüm geldiği zaman:’’Rabbim der, beni (dünyaya) geri döndürünüz!(gönderiniz).

MÜ’MİNUN SURESİ 100.AYET:’’Ki terk ettiğim Dünyada yararlı bir iş yapayım’’

Hayır,bu onun söylediği(olmayacak)bir sözdür.Önlerinde tâ dirilecekleri(kıyamet)

gününe kadar,(geriye dönmelerine engel olan)bir perde vardır.

Tenasüh inancıyla,imtihan dünyası,mahşer günü,ilahi huzurda(Hak divanında)

sorguya çekilmek,sırat köprüsü,Cennet veCehennem inkâr edilmektedir.

Yehova Şahitlerinde,Protestanlarda ve Musevilikte Ahiret inancı yoktur.

KAYNAKLAR:1)Tarikatlar Ansk.-Ana Britannica Ansk. 2)Cem Dergisi Sayı:65

(NİSAN 1997)  3)Prof.Dr.Yaşar Nuri Öztürk’ün bazı kitapları ve TV programları.

Gönderen: 30 kasim 2019 Saat 00:16 | Kayıtlı IP

bora yazdı

"Fakat dünyada olgunlaşmadan bedenden ayrılan ruhların bir süre ruhsal azaptan sonra bedene dönüp tekrar ölecekleri ta ruh olgunluğuna erinceye dek birkaç kez bedensel hayata dönerek ölümü tadacakları ancak olgunlaşmış ruhların bedenden ayrıldıktan sonra Cennete girip ölümsüzlüğe erecekleri anlatılmış olabilir."

Yukarıda alıntıladığım fikre kuran okuyan bir insan nasıl varır anlayamadım.Kuran'da anlatılan insanların bu dünyada belli bir süre yaşayıp sonra ölecekleri öldükten sonra kıyamet gününe kadar ölü kalacakları ve kıyamette dirilip hesabı görüleceği ve ameline göre cennete veya cehennme gidecekleridir.

Hal böyleyken bu fikre varan kişi(Süleyman Ateş'e)  göre ölüm gerçekleştikten sonra o kişinin kıyameti beklemeksizin cehennemlikse cehennem azabına maruz kalması cehennnemde biraz yanıp kaynadıktan sonra cennetlik olabilmesi için tekrar dünyaya gelip bedenlenerek ruhunu olgunlaştırması söz konusu.Böyle düşünen insana göre bizim dünyada yaşadığımız zamana eş zamanlı olarak vuku bulan cennet ve cehennem hayatı var.Bu şekilde anlamaya sebep olan bence kuranda bazı ayetlerdeki anlatım dili.Bu ayetlerde cehennemdeki ve cennetteki insanların söylemiş oldukları anlatılırken o olay(bize göre)yaşanmış veya halihazırda yaşanıyormuş gibi anlatılmış olmasıdır.Bu noktada gözardı edilen zamanın bize has olduğu rabbimizin katında zamansızlık kavramının olduğudur.

Hiç kimse boşuna cehennemden kaçış teorileri geliştirmesin .Kuranda bildirilen gayet açık ve net.Orda ebediyen kaynayan ve onu dolduracak insanların olacağı kesindir.

Gönderen: 30 kasim 2019 Saat 00:16 | Kayıtlı IP

Şura suresi ayet 30:  Size gelip çatan herhangibi bir musibet yanlız kendi ellerinizin ürettikleri yüzündendir.Allah bunların birçoğunuda affediyor.

İnsanı rahatsız eden ona huzursuzluk ve mutsuzluk veren herşey (seyyie) Kur'an ın açık beyanlarına göre insan elinin ürünüdür.Böyle olmasaydı Allaha zulüm izafe edilmiş olurdu.Allah zulumden münezzehtir.

Burada akla gelen ikinci soru şudur;Hiçbir kötülük sergilemeden,hatta kötülük yapmaya imkan dahi bulamadan,bir yığın dert ve belanın pençesinde kıvranan insanların,mesela çocukların durumu nasıl izah edilecektir.Ayetle ilgili olarak bu soru başlangıçtan beri hep sorumuştur ve gündeme reankarnasyon gelmiştir.

Tekrar bedenlenme kabul edildiğinde sorunun cevabı verilmiş olur.Ne yazıkki tekrar bedenlenme akla hint düşüncesindeki mahşer inancını kabul etmeyen tenasuhu getirdiği için ,çoğu islam bilginleri hiç tartışmaya girmeden böyle şey olmaz demiş ve reankarnasyonu bir çırpıda reddetmişlerdir.

Oysaki reankarnasyon tenasuhtan farklıdır ve reankarnasyonu kabul kur'an ın haşir inancına asla engel değildir.Başka bir ifade ile reankarnasyonu kabul eden bir insan otamatik olarak mahşer inancını reddetmek gibi bir duruma kesinlikle düşmez.Mahşer inancını kabul edip etmemek ayrı bir olaydır.Reankarnasyonu hiç kabul etmeden mahşere inanmayan yüzbinlerce insan vardır.

İşin esası şudur Reankarnasyonun varlığı mahşer inancıyla çelişmez.O inanç bütün ihtaşam ve açıklığıyla varlığını korur ve Reankarnasyonda işleyebilir.Çünki mahşer bir ba's yani kıyametin kopuşundan sonra diriltilme ve hesaba çekilme keyfiyetidir.İstisnasız bütün insanlar ba's edilecek ve hayat maceralarının hesabını hakk'ın huzurunda vereceklerdir.Ve bu hesap verme Allah'ın bizi o günün şartlarına göre bir bedene kavuşturmasıyla olacaktır.Kur'an bunu halk'ı cedid (yeniden yaratılma) İkinci inşa gibi deyimlerle ifade etmektedir.Yani ba's taki dirilip bedenlenme mezarda çürüyüp dağılmış bedene girme değildir.

Hal böyle olunca ba's anına kadar yani berzah (mahşerle dünya arası devre) Boyunca bir ruhun bir kaç kez bedenlenmesinin ne ba's a ne haşre nede hesaba çekilmeye ters düşen bir tarafı söz konusu edilemez.

Süleyman Ateş 30. Ayeti açıklarken bu konuyu genişçe tartışmış ve Kur'an ın daha birçok ayetinin reankarnasyonu ifadeye koyduğunu söylemiştir.

Yaşar Nuri Öztürk Kur'an daki İslam sayfa 257-258

Gönderen: 30 kasim 2019 Saat 00:16 | Kayıtlı IP

Tebrikler Savana

Gönderen: 30 kasim 2019 Saat 00:16 | Kayıtlı IP

Isra
(85) Ve sana ruhtan sorarlar. De ki: "Ruh, Rabbimin emrindendir. Ve size, ilimden sadece az bir şey verilmiştir."

Ali İmran
(7) Kitap'ı sana indiren O'dur: Onun ayetlerinden bir kısmı muhkemlerdir ki; onlar Kitap'ın anasıdır. Diğer ayetlerse müteşâbihlerdir. Şu var ki, kalplerinde bir eğrilik ve bozukluk bulunanlar, fitne aramak, onun teviline öncelik tanımak için Kitap'ın sadece müteşâbih kısmının ardına düşerler. Onun tevilini ise bir Allah bilir, bir de ilimde derinleşmiş olanlar. Bunlar, "Ona inandık, hepsi Rabbimizin katındandır." derler. Gönül ve akıl sahiplerinden başkası gereğince düşünemez.

Gönderen: 30 kasim 2019 Saat 00:16 | Kayıtlı IP

FATIR 37  Feryat edip dururlar orada: "Rabbimiz, çıkar bizi de önceden   yaptığımızdan başka şey yapalım. Barışa ve hayra yönelik iyi bir iş yapalım." Sizi biz, öğüt alanın öğüt alacağı bir süre ömürlendirmedik mi? Uyarıcı da geldi size. Hadi, tadın bakalım azabı! Zalimler için hiçbir yardımcı yok artık.

NAHL 70  Allah sizi yarattı, sonra sizi vefat ettirecek. İçinizden bazıları, ömrün en basit ve düşük noktasına geri çevirilir ki, bir ilimden sonra hiçbir şey bilmez olsun. Allah Alîm'dir, Kadîr'dir.

Selam,

Reenkarnasyonun olmadığını düşünen arkadaşlar bu ayetler hususunda ne düşünüyorlar ? Doğrusu benim belirli bir fikrim yok henüz.

Neden sadece cennetlikler  bir ölüm dışında ölüm tatmıyorlar. Cehennemliklerin durumu ne olacak ? Onların birden fazla ölüm tadacakları sonucuna varmamız gerekmez mi ? Müminun 99-100 ile beraber yorumlamamız gerektiğinde işler biraz karışıyor benim için. Şimdilik ben bu hususta doğrusunu Allah bilir diyerek susuyorum. Ama bu ayetlerle ilgili reenkarnasyon karşıtı arkadaşların yorumlarını da okumak isterim.

Saygıyla.

Gönderen: 30 kasim 2019 Saat 00:16 | Kayıtlı IP

İçinizden bazıları, ömrün en basit ve düşük noktasına geri çevirilir ki, bir ilimden sonra hiçbir şey bilmez olsun.

bu komaya girmiş insanları anlatabilir mi? yani bitkisel hayata girenleri. Yada beyin ölümü gerçekleşenleri...

Cehennemlikle için Taha 74' e bakmakta fayda var.

74. Şu bir gerçek ki, Rabbinin huzuruna suçlu olarak gelen için cehennem vardır. Orada ne ölür ne de hayat bulur.

Diğer ayetlerden bildiğimiz gibi cehenneme giren kişiler azabı sürekli azab edilen unsurların tekrar tekrar yenilenmesi ile görecekler. Deriler yanacak, kavrulacak ama tekrar yenilenecek ve azap tekrar başlayacak. Bu ise ne bir yaşamdır ne de bir ölüm.

Bu bitmek tükenmek bilmeyen azap ise şu ayette açıkça anlatılmıştır.

Furkan
(65) Ve şöyle yakarırlar: "Rabbimiz, cehennem azabını bizden uzak tut! Doğrusu, onun azabı inatçı ve yapışkandır."

Fatir suresindeki bir başka ayette ise cehennemliklerin ne ölü ne de diri oluşu şöyle açıklanıyor

Fatir
(36) İnkâr edenlere de cehennem ateşi var. Ne haklarında hüküm verilir ki ölsünler ne de azapları hafifletilir. İşte böyle cezalandırırız tüm nankörleri biz.

Gönderen: 30 kasim 2019 Saat 00:16 | Kayıtlı IP

selamlar,

Dediler: "Rabbimiz! Bizi iki kez öldürdün, iki kez dirilttin. Artık günahlarımızı itiraf ettik. Buradan çıkmak için bir yol daha var mı?"

ve