Gönderen: 30 kasim 2019 Saat 00:16 | Kayıtlı IP

İSA AS GELECEKMİ ?

4/NİSA 157
VE KAVLIHIM INNÂ KATELNAL MESÎHA ÎSABNE MERYEME RESÛLALLÂH(RESÛLALLÂHI), VE MÂ KATELÛHU VE MÂ SALEBÛHU VE LÂKIN ŞUBBIHE LEHUM, VE INNELLEZINAHTELEFÛ FÎHI LE FÎ ŞEKKIN MINH(MINHU), MÂ LEHUM BIHÎ MIN ILMIN ILLETTIBÂAZ ZANN(ZANNI), VE MÂ KATELÛHU YAKÎNÂ(YAKÎNEN).

VE ŞÜPHESIZ ALLAH’ıN RESÛLÜ: "MERYEM OĞLU İSA MESIH’I BIZ ÖLDÜRDÜK.” DEMELERINDEN (BU SEBEPLE ONLARA CEZA VERDIK). OYSA ONU ÖLDÜRMEDILER VE ASMADıLAR. AMA ONLAR IÇIN BENZERI VARDı (ONLARA BENZERI GÖSTERILDI). ŞÜPHESIZ ONUN HAKKıNDA ANLAŞMAZLıĞA DÜŞENLER, ONDAN DOLAYı KESIN BIR ŞÜPHE IÇINDEDIRLER. ONLARıN O HUSUSTA BILGILERI YOKTUR. SADECE ONLAR, ZANNA UYARLAR. KESINLIKLE ONU ÖLDÜRMEDILER.

4/NİSA 158
BEL REFEAHULLÂHU ILEYH(ILEYHI). VE KÂNALLÂHU AZÎZEN HAKÎMÂ(HAKÎMEN).

HAYıR, ALLAH ONU, O’NA (KENDISINE) YÜKSELTTI. VE ALLAH AZÎZ’DIR, (ÜSTÜNDÜR, GÜÇLÜDÜR) VE HIKMET SAHIBIDIR.

4/NİSA 159
VE IN MIN EHLIL KITÂBI ILLÂ LE YU’MINENNE BIHÎ KABLE MEVTI(MEVTIHÎ), VE YEVMEL KıYÂMETI YEKÛNU ALEYHIM ŞEHÎDÂ(ŞEHÎDEN).

VE KITAP EHLINDEN ÖLMEDEN ÖNCE O’NA INANMAYACAK KIMSE YOKTUR. KıYÂMET GÜNÜ, O DA ONLAR ÜZERINE ŞAHIT OLACAKTıR.

43/ZUHRUF 61
VE INNEHU LE ILMUN LISSÂATI, FE LÂ TEMTERUNNE BIHÂ VETTEBIÛN(VETTEBIÛNI) HÂZÂ SıRÂTUN MUSTEKÎM(MUSTEKÎMUN).

ŞÜPHESIZ O, KıYÂMET SAATI IÇIN BIR ILIMDIR. ÖYLEYSE ONDAN (KıYÂMETTEN) YANA HIÇ BIR KUŞKUYA KAPıLMAYıN VE BANA UYUN. DOSDOĞRU YOL BUDUR.

43/ZUHRUF 62
VE LÂ YASUDDENNEKUMUŞ ŞEYTÂN(ŞEYTÂNU), INNEHU LEKUM ADUVVUN MUBÎN(MUBÎNUN).

ŞEYTAN SAKıN SIZI (ALLAH'ıN YOLUNDAN) ALıKOYMASıN. GERÇEKTEN O, SIZIN IÇIN AÇıKÇA BIR DÜŞMANDıR.

43/ZUHRUF 63
VE LEMMÂ CÂE ÎSÂ BIL BEYYINÂTI KÂLE KAD CI’TUKUM BIL HIKMETI VE LI UBEYYINE LEKUM BA’DELLEZÎ TAHTELIFÛNE FÎH(FÎHI), FETTEKÛLLÂHE VE ETÎÛN(ETÎÛNI).

İSA, AÇıK BELGELERLE GELINCE, DEDI KI: "BEN SIZE BIR HIKMETLE GELDIM VE HAKKıNDA IHTILAFA DÜŞTÜKLERINIZIN BIR KıSMıNı SIZE AÇıKLAMAK IÇIN DE. ÖYLEYSE ALLAH'TAN SAKıNıN VE BANA ITAAT EDIN."

Sonuç: Yukarıdaki ayetler, İSA AS  ın kıyamete yakın bir devrede geleceğini açık bir şeklide ifade ediyor.

Gönderen: 30 kasim 2019 Saat 00:16 | Kayıtlı IP

Allah Hakkı için hangi ayetin neresinde "Kıyamete yakın GELECEK" diyor. Eğer gerçekten, gelecek olsaydı bu inananları bağlayıcı olduğundan tartışmaya mahal vermeyecek ölçüde MUBIN olması gerekirdi. Aynen şu ayet gibi bakınız:

61/6-Bir vakit de Meryem oğlu İsa: Ey İsrail oğulları, ben size Allah'ın elçisiyim. Önümdeki Tevrat'ın doğrulayıcısı ve benden sonra gelecek, adı Ahmed olan bir peygamberin müjdecisi olarak geldim. dedi. Sonra o, onlara apaçık delillerle gelince: Bu apaçık bir büyüdür! dediler.

Bakın Son Elçinin geleceklerini yahudiler biliyordu ve beklenti içinde idiler. Çünkü yukarıdaki ayete bakınız. Bir elçinin geleceğine dair en akılsızın bile itarazı olabilir mi? İşte bu netlikte olmadığı halde, çeşitli tevil ve biraz da israiliyat beklentisi eklenince ortaya "Kıyamete Yakın İsa gelcek" safsatası çıkıyor. Kur'anın neresinde yazılı yakın zamanda geleceği Allah Aşkına.

Oysa yukarıdaki ayette Hem GELECEK deniyor hem de ISIM veriliyor. Böylece inananlar gelceğe dair ne bir tartışma ne de şüphe içinde kalıyor. Her insan önce yoktu sonra Allah yarattı Sonra öldürecek sonra tekrar dirilecek. Diğer ayette vurgu şudur: Çarmıha germek sebebiyle ölmemiştir. Allah'ın sünnetinde değişme yoktur. "HER NEFIS OLUMU TADACAKTIR" buna TUM eliçeler de dahildi.

Bunların tamamı, Allah'ın ayetini, peygambere atfedilen israiliyat yalanı olan hadislere UYDURMA-ORTUSTURME çabasından başka şey değildir. Allah'tan/Kur'andan başka veli arayanlar ASLA Fıtrat dini üzere olamayacaktır.

Temennimiz o dur ki; sizler de bizlerin kardeşlerisiniz. Allah'ın ipi dışındaki tüm iplere makas atmanız temennisiyle.==> 29/41

Gönderen: 30 kasim 2019 Saat 00:16 | Kayıtlı IP

Sayın Akik,

Ayete dikkatle bak Allah ne diyor:

İsa AS geldiği zaman aşağıdaki sözleri söyleyecek diyor ve Onun gelişi kıyamet saati için bir ilimdir. Yani kıyametin alametidir diyor.

43/ZUHRUF 61
VE INNEHU LE ILMUN LISSÂATI, FE LÂ TEMTERUNNE BIHÂ VETTEBIÛN(VETTEBIÛNI) HÂZÂ SıRÂTUN MUSTEKÎM(MUSTEKÎMUN).

ŞÜPHESIZ O, KıYÂMET SAATI IÇIN BIR ILIMDIR. ÖYLEYSE ONDAN (KıYÂMETTEN) YANA HIÇ BIR KUŞKUYA KAPıLMAYıN VE BANA UYUN. DOSDOĞRU YOL BUDUR.

Gönderen: 30 kasim 2019 Saat 00:16 | Kayıtlı IP

Sayın nursebili,

Benim kimsenin bir konudaki inancını değiştirmeye Sultanım yok. Bunda önce de bu konu çok tartışıldı ve şu iyice anlaşıldı ki: kimse inandığı yoldan taviz vermiyor. Yaılanlar çizilenlerin örneklerin ayet delillerinin pek anlamı olmuyor. O yüzden ben daha fazla bu konuda yazmak istemiyorum. Çünkü dediğim gibi değişen birşey olmayacak. Tek söyleyeceğim: Siz varın bir "isa" bir "mehdi" beklemeye devam edin.

Gönderen: 30 kasim 2019 Saat 00:16 | Kayıtlı IP

Kuran’a göre Hz. Isa’nin ölümü

Gönderen: 30 kasim 2019 Saat 00:16 | Kayıtlı IP

nisa157...ve şüpesiz allah resulu meryem oglu isayı öldürdük.demelerinden yanlışa düştüler.çünkü isayı öldürmediler ve asmadılarda ancak onlara isanın benzeri gösterildi.ve onlar gerçektende meryem oglu isayı öldüremediler.

ayet gayet açık isanın benzeri öldürüldü.isa peygamber öldürülmedi .

ahzap40...muhammed hiç biriniz babası degildir .o allahın resulü ve NEBİLERİN HATEMİDİR/SONUNCUSUDUR./

BU AYETİ DELİL GÖSTEREREK PEYGAMBERİMİZDEN SONRA BİR PEYGAMBERİN GELEMEYECEGİNİ İDDİA EDERLER :dogrudur başka peygamber gelemez.AMA İSANIN YERYÜZÜNE PEYGAMBER OLARAK GELECEGİNE DAİR BİR BİLGİ YOK VE BİLMELİYİZKİ BİR BİLGİ KURANDA YOKSA GEÇERSİZDİR.İSA GELECEK VE NEBİ OLARAK DEGİL resul OLARAK GELECEKTİR.ZATEN AYETİ DİKKALE İNCELEYİNCE PEYGAMBERİMİZİN SON NEBİ OLDUGUNA VURGU YAPILIYOR SON RESUL DEGİLDİR.DOLAYISIYLA İSANIN PEYGAMBER OLARAK DEGİL RESUL OLARAK GELECEGİ KANITLANIYOR.

Gönderen: 30 kasim 2019 Saat 00:16 | Kayıtlı IP

HZ. İSA’NIN ÖLÜMÜ

Kurannesli.info'dan alıntıdır

Tarih içinde hakkında en çok yanlış inanca sahip olunan kişi belki de Hz. İsa’dır. Ona karşı ilk haksızlığı Hıristiyanlar yapmış ve onun Allah’ın oğlu olduğunu iddia etmiş ve onu Allah’a eş koşmuşlardır.  Kuran’da Allah bu iftiraya cevap verirken şöyle buyurur:

5/73- Andolsun, "Allah üçün üçüncüsüdür." diyenler küfre düşmüştür. Oysa tek bir ilahtan başka ilah yoktur. Eğer söylemekte olduklarından vazgeçmezlerse, onlardan inkâr edenlere mutlaka (acı) bir azab dokunacaktır.

Hz. İsa’nın hakkındaki bir diğer yanlış inanç da geleneksel İslam anlayışında vardır. Bu inanca göre ise, Hz. İsa henüz ölmemiştir ve tekrar yeryüzüne dönecektir. Özellikle bazı Kuran ayetlerindeki ifadelerin anlamları kaydırılarak, konu çarpıtılmakta ve yanlış yorumlarla, sanki Kuran’da varmış gibi gösterilmeye çalışılmaktadır.

Bu çalışmada Kuran’da Hz. İsa’nın ölümünün nasıl anlatıldığı üzerinde duracağız ve yanlış yorumlanan ayetleri gözden geçireceğiz.

1-       Kur’an’daki iki ayette açıkça Hz. İsa’nın vefat ettiği bildirilir:

5/117- "Ben onlara bana emrettiklerinin dışında hiç bir şeyi söylemedim. (O da şuydu:) 'Benim de Rabbim, sizin de Rabbiniz olan Allah'a kulluk edin.' Onların içinde kaldığım sürece, ben onların üzerinde bir şahidim. Benim (dünya) hayatıma son verdiğinde (tevefa), üzerlerindeki gözetleyici Sen'din. Sen her şeyin üzerine şahid olansın.”

3:55 ALLAH İsa'ya şöyle demişti: "Senin dünyadaki hayatına son vereceğim ve kendime yükselteceğim. Seni inkar edenlerden kurtaracağım ve sana uyanları Diriliş Gününe kadar inkar edenlerin üzerinde tutacağım. Sonra, dönüşünüz banadır ve anlaşmazlığa düştüğünüz konularda aranızda ben hüküm vereceğim."

Bu ayetlerde Hz. İsa’nın vefat ( teveffa) ettiği açıkça vurgulanmaktadır. Teveffa ( توفىَ ) kelimesi “canın alınması” anlamına gelir. Kuran’da bu kelime 25 yerde geçer. Bu  kelimesinin geçtiği ayetler şöyledir:

4:97 Kendilerine zulmedenlerin canlarını alırken melekler…..

6:61 ……. Sizden birine ölüm geldiği zaman elçilerimiz onun canını hiç vakit geçirmeden alırlar.

47:27 Melekler canlarını alırken nasıl da (pişmanlık içinde) yüzlerine ve sırtlarına vururlar?

5:117 ….Aralarında bulunduğum sürece onlara tanıktım. Canımı aldıktan sonra ise sen onların üzerine gözetleyici oldun. Sen her şeye tanıksın."

16:28 Onlar ki, nefislerine zulmedip dururlarken melekler canlarını alır.

16:32 İyi durumdayken melekler canlarını almaya geldiklerinde,

10:46 Onlara söz verdiklerimizin bir kısmını sana göstersek de veya canını alsak da,

13:40 Onlara söz verilenlerin bir kısmını sana göstersek de, senin canını alsak da

40:77 ……ondan önce hayatına son versek de, onlar bize döndürüleceklerdir.

8:50 İnkar edenlerin canlarını melekler alırken bir görseydin!.....

10:104 …..Ben ancak, sizin canınızı alan Allah'a taparım. İnananlardan olmakla emrolundum."

16:70 Ve sizi Allah yarattı, sonra da yaşamınıza son verir.

32:11 De ki, "Üzerinize görevlendirilen ölüm meleği canınızı alacak ve sonra Rabbinize döndürüleceksiniz."

4:15 Kadınlarınızdan fuhuş yapanlara karşı içinizden dört tanık getirin. Tanıklık ederlerse, onları, ölünceye veya Allah onlara bir yol açıncaya kadar evlerde tutun.

7:37 …. Elçilerimiz kendilerine gelip canlarını alırken….

3:193 "Rabbimiz, biz, 'Rabbinize inanın' diye imana çağıran bir davetçiyi işittik ve inandık. Rabbimiz, günahlarımızı bağışla, kötülüklerimizi ört ve iyi kişiler olarak canımızı al.

12:101 "Rabbim, sen bana hükümranlık verdin ve rüyaların yorumunu öğrettin. Yeri ve göğü ayırarak yaratansın. Dünya ve ahirette sensin benim Velim (sahibim). Canımı Müslüman olarak al ve beni iyilere kat."

22:5 ………. Kiminizin hayatına son verilir,

40:67 …….. Sizden bazılarının canı daha erken alınır.

2:234 İçinizden ölen erkeklerin geride bıraktığı eşleri…

2:240 Ölüp de geriye eşler bırakan erkekleriniz,…

3:55 Allah İsa'ya şöyle demişti: "Senin dünyadaki hayatına son vereceğim ve kendime yükselteceğim. …..

Bu ayetlerden de anlaşılacağı gibi teveffa kelimesinin anlamı “canın alınması”dır. Bunlar dışında teveffa kelimesinin geçtiği iki ayet daha vardır. Bunlarda da yine teveffa kelimesi canın alınması anlamında kullanılır. Ama bunun istisnası vardır ve ayette de bu durum belirtilir. Uyku ile ilgili ayetler şöyledir:

39:42 Allah ölüm anında nefsi (bilinci) alır; ölmeyenleri de uyku anında... Hakkında ölüm kararı verdiklerini tutar ve diğerlerini de belli bir süreye kadar salıp gönderir. Düşünen bir topluluk için bunda dersler ve işaretler vardır.

6:60 O'dur, geceleyin sizi öldüren, gündüzün ne işlediğinizi bilen, belli yaşam süresi dolsun diye gündüzleyin sizi dirilten... Sonra dönüşünüz O'nadır ve yaptıklarınızı size haber verecektir.

Bu ayetlerde geçen ifade de teveffadır. İnsanların uykusunda da canlarının alındığı bildirilir. Uykuda olanların canları uyanınca verilmektedir.  Ayette uykudaki ölümün istisnası belirtilmiş ve canın daha sonra verildiği açıklanmıştır. Buradaki istisna durumuna dayanarak tüm teveffa kelimelerinin  uyku olduğunu iddia etmek son derece yanlıştır. Çünkü diğer teveffa geçen ayetlerde uyku durumunda olduğu gibi canın geri verildiğinden kesinlikle söz edilmez.

Hz. İsa ile ilgili ayetlere tekrar bakılırsa, onun canının alındığı bildirilmekte ve daha sonra verileceği yönünde hiçbir ifade bulunmamaktadır. Onun uykudaki gibi olduğunu iddia etmek sadece konuyu çarpıtmaktan öteye gitmeyen bir çabadır. Eğer Hz. İsa ile ilgili ayetlerdeki “vefat ettirme” ifadesini uyku olarak kabul edeceksek, diğerlerini de böyle kabul etmemiz gerekir. Çünkü aynı kelime aynı şekilde farklı yerlerde kullanılmaktadır. Örneğin: “4:97 Kendilerine zulmedenlerin canlarını alırken melekler…..” Bu ayette geçen ifadeden hareketle bu zulmedenlerde uyku halinde midir? Onlar da Hz. İsa gibi geri mi döneceklerdir? Onların Hz. İsa’dan farkı nedir?  Bu ve buna benzer sorular hep cevapsız kalacaktır.

Ayette olan ifade Hz. İsa’nın açıkça öldüğüdür. Bunun ötesinde tekrar ruhunun verileceğine dair uyku ile ilgili ayetlerde olduğu gibi hiçbir açıklama yoktur.

Örneğin peygamberimizin vefat ettirilmesiyle ilgili bir ayette de aynı teveffa kelimesi geçer:

13:40 Onlara söz verilenlerin bir kısmını sana göstersek de, senin canını alsak ( teveffa) da…

Bu ayetteki hitap Hz. Muhammed’edir. Eğer vefat kelimesini uyku gibi kabul edilirse, buradan yola çıkarak Hz. Muhammed’in bir gün döneceğini iddia edebilir. Bu ne kadar saçma bir iddia ise Hz. İsa’nın gelişini yukarıdaki ayetlere dayanarak iddia etmekte aynı ölçüde saçma bir iddiadır.

2-Hz. İsa’nın tekrar yeryüzüne döneceği iddiasında bulunanların buna delil gösterilmeye çalıştıkları ayetlerden birisi şöyledir:

Hani Allah, İsa'ya demişti ki: "Ey İsa, doğrusu seni Ben vefat ettireceğim ve seni Kendime yükselteceğim, seni inkar edenlerden temizleyeceğim ve sana uyanları kıyamete kadar inkara sapanların üstüne geçireceğim. Sonra dönüşünüz yalnızca Banadır, hakkında anlaşmazlığa düştüğünüz şeyde aranızda Ben hükmedeceğim. (Al-i İmran Suresi, 55)

Bu ayette geçen “sana uyanları kıyamete kadar inkara sapanların üstüne geçireceğim.” ifadesinden yola çıkarak, sözde Hz. İsa’nın tekrar geleceğinin Kuran’da bildirildiği iddiasında bulunulmaktadır. Bu senaryoya göre Hz. İsa yeryüzüne dönecek ve dünya hakimiyetini kendisine inananlarla beraber kuracaktır. Oysa bu tamamen Kuran’da anlatılmayan, vehme dayalı bir senaryodur.

Bu ayetin hiçbir yerinde Hz. İsa’nın yeryüzüne tekrar gelişinden söz edilmemektedir. Hz. İsa’ya uyanlar kıyamete kadar insanların üstüne geçecektir. Bu ayette vaat edilen budur. Yoksa Hz. İsa gelecek sonra tüm insanları birleştirecek ve insanların üstüne önder olacak gibi bir mantık ayette kesinlikle yoktur. Burada ayetin anlamı kaydırılarak Kuran’da bildirilmeyen bir şeyi söylemek ve böyle bir sonuç çıkartmak yanlış bir yaklaşımdır.

Burada kastedilen Hz. İsa’ya iman edenler yani Müslümanlardır. Müslümanlar ona bir peygamber olarak iman ederler. Müslümanların dünyada bir düzen kuracakları açıklanmaktadır. Bunun için Hz. İsa’nın gelişi gibi bir ön şart yoktur.

3-Bu konuyla ilgili olarak kullanılan bir ayet de şöyledir:

And olsun, Kitap Ehlinden, ölmeden önce ona inanmayacak kimse yoktur. Kıyamet günü, o da onların aleyhine şahit olacaktır. (Nisa Suresi, 159)

Bu ayette de dikkat edilirse, yine Hz. İsa gelecek diye bir anlam ya da ima yoktur. Sadece Kitap ehlinden olanların ölmeden önce ona inanacaklarını bizlere bildirmektedir. Bu ayetten yola çıkarak Kitap ehlinin ölmeden önce Hz. İsa’ya inanması ancak onun gelmesiyle olur. Öyle ise Hz. İsa gelecektir gibi yorumlar yapmak yanlıştır. Burada ayette olmayan bir şart ortaya atılmış ve açıkça ayetin anlamı çarpıtılmıştır.

Bir kere ayette Kitap Ehli’nden olanların kıyamete yakın bir zamanda Hz. İsa’ya iman edeceklerine dair bir ifade yoktur. Bu ayette tüm Kitap Ehli kastedilmektedir. Ayrıca ölümlerinden önce Kitap Ehli’nin iman etmeleri için Hz. İsa’yı görmeleri gibi bir şart da ayete göre söz konusu değildir. Hz. İsa’nın sağlığında bile onu görüp kitap ehlinden iman etmeyen bir çok kişi olmuş ve hatta onu öldürmeye bile kalkmışlardır.

Bu olsa olsa böyle olur mantığıyla bu sonuç çıkartılmış, Kuran’da bildirilen dışında ön yargıyla ulaşılmış bir iddiada bulunulmuştur.

Ayrıca ayetin devamı dikkatli okunduğunda çok önemli bir gerçek ortaya çıkacaktır. Hz. İsa ölümlerinden önce kendisine iman edenlerin hakkında kıyamet günü aleyhlerinde şahitlik yapacaktır. Bu ayetin Arapça metninde “aleyhim”( عليهم) ifadesi geçmektedir. “Aleyhim” kelimesinin “onların üzerine” veya “aleyhlerine” anlamları vardır. Bu kelime şahitik yapmak fiiliyle kullanıldığında bu şahitliğin olumsuz olduğu yani aleyhlerine olduğu anlaşılmaktadır. Kuranda bu iki kelimenin geçtiği ayetlere bakıldığında bu anlaşılacaktır.

Örneğin:

 41/20- Sonunda  oraya geldikleri zaman, işitme, görme (duyuları) ve derileri kendi aleyhlerine şahitlik edecektir.

Ayetin devamıyla düşünüldüğünde kitap ehlinde ölümlerinden önce Hz. İsa’ya iman edenlerin imanının makbul bir iman olmadığı anlaşılmaktadır. Aksine Hz. İsa onların aleyhlerine şahitlik yapacaktır. Bu iman Firavun’un imanı gibi kabul edilmeyen bir imandır. Üstelik burada söz edilen kitap ehli kıyamet gününe yakın olanlar değil Hz. İsa’dan sonra yaşayan tüm kitap ehlini kapsar. Bunların hepsi ölümlerinden önce Hz. İsa’nın Allah’ın elçisi olduğuna iman etmektedirler. Fakat ölüm anından önce olan bu iman makbul bir iman değildir. Hesap günü İsa onlardan şikayetçi olacaktır. Yukarıdaki ayetin önce ve sonrası okunduğunda burada kitap ehlinden Yahudilerin eleştirildiği görülecektir.

Şimdi ayete başına dönersek bu ayetin neresinde Hz. İsa tekrar yeryüzüne gelecek şeklinde bir anlatım yada ima vardır? Neye dayanarak böyle bir sonuç çıkarılmaktadır? Görüleceği gibi bu iddia sadece bir vehimdir ve bu yanlış yorumlar Kuran’a ait değildir.

4- Zuhruf suresinde ki bir başka ayet de yine anlamı dışında Hz. İsa’nın gelişiyle ilgili kullanılmaya çalışılmaktadır. Ayet şöyledir:

Şüphesiz o, saat için bir ilimdir. Öyleyse ondan yana hiçbir kuşkuya kapılmayın ve bana uyun. Dosdoğru yol budur. (Zuhruf Suresi, 61)

Bu ayette o sıfatının Hz. İsa olduğunu söyleyip, onun kıyamet saati için bir ilim olması için ancak kıyametten önce gelişiyle olabileceği iddia edilmektedir.

Bu ayette geçen “o “ zamiri hakkında iki farklı görüş var. Biri “o “zamirinin Kuran’ı işaret ettiği diğeri ise” o” zamirinin Hz. İsa’yı işaret ettiğidir. “O” zamirinin Hz. İsa’yı işaret ettiğini kabul etsek bile, ayetin direkt anlamından Hz. İsa’nın yeniden yeryüzüne gelişini söyleyen yada işaret eden bir ifade bulunmadığı görülecektir. Bu ayette de diğerlerinde olduğu gibi bir ön kabul yapılıyor ve Hz. İsa’nın kıyamet için bir ilim olması için ancak kıyametten önce gelişiyle olabilir denilmektedir. 

Örneğin bir başka Kuran ayetinde “kıyamet yaklaştı “ şeklinde bir ifade bulunmaktadır. Günümüzden 14 asır önce de Kuran’ı okuyan bir kişi bu ayetle karşılaştığında kıyametin yaklaştığını okumaktaydı. Fakat aradan 1450 yıla yakın bir zaman geçmiştir. Hala kıyamet kopmamıştır fakat kıyamet bize yakındır.  İnsanlık tarihine göre yaşanan zaman ayetin ifadesiyle kıyamete yakın bir zamandır. Ama kıyametin kopması daha asırlarda sürebilir veya  yarın da kopabilir.

Bunun gibi ayetin ifadesiyle Hz. İsa kıyamet için bir ilimdir. Yani Hz. İsa ile ilgili bir şey kıyametin saatinin bilgisini verecektir. Fakat ayette Hz. İsa’dan hemen sonra kıyamet kopacak gibi bir anlatım yoktur.

5- Hz. İsa’nın tekrar yeryüzüne döneceğini bir an için kabul edelim. Bu durumda yaptığımız kabul açıkça Kuran’daki ayetlerle çelişecektir.

Hz. İsa kendisine kitap verilmiş bir nebidir. Eğer ikinci sefer gelecekse yine nebi olacaktır. Onun ikinci gelişinde nebi olmayacağının iddia edilmesi açık bir saptırmadır. Kuran’da Hz. İsa’nın nebiliğini ortadan kaldıran hiçbir ayet yoktur. Fakat yine Kuran ayetinde Hz. Muhammed’in nebilerin sonuncusu olduğunu bildirilmektedir:

33/40- Muhammed, sizin erkeklerinizden hiç birinin babası değildir; ancak o, Allah'ın Resûlü ve peygamberlerin sonuncusudur. Allah, her şeyi bilendir.

Bu durumda Hz. İsa’nın tekrar geleceğini söylemek bu ayetle açıkça çelişir. Çünkü son nebi Hz. Muhammed’dir ve ondan sonra bir daha nebi gelmeyecektir.

6- Hz. İsa’nın tekrar geleceğini iddia edenlerin, kendi görüşleri doğrultusunda kullanmaya çalıştığı ayetlerden birisi de şöyledir: 

4/157- Ve: "Biz, Allah'ın Resulü Meryem oğlu Mesih İsa'yı gerçekten öldürdük" demeleri nedeniyle de (onlara böyle bir ceza verdik.) Oysa onu öldürmediler ve onu asmadılar. Ama onlara (onun) benzeri gösterildi. Gerçekten onun hakkında anlaşmazlığa düşenler, kesin bir şüphe içindedirler. Onların bir zanna uymaktan başka buna ilişkin hiç bir bilgileri yoktur. Onu kesin olarak öldürmediler.

Bu ayette geçen “onu öldürmediler ve onu asmadılar.” İfadeden yola çıkarak Hz. İsa’nın öldürülmediği ve asılmadığı dolayısıyla hala canlı olduğu ve tekrar yeryüzüne döndürüleceği iddia edilmektedir.

Oysa ayet önyargılardan sıyrılarak okunduğunda böyle bir anlatımın olmadığı açıkça anlaşılacaktır. Burada söylenen şey Hz. İsa’yı öldürmeye çalışan kişilerin onu öldüremediği ve asamadığıdır. Yani inkarcılar Hz. İsa’ya bir zarar verememişlerdir. Fakat bu Hz. İsa’nın vefat etmediği ve tekrar yeryüzüne gönderileceği  anlamına gelmez. Örneğin: müşrikler Hz. Muhammed’i ne öldürebildiler ne de asabildiler. Böyle olması Hz. Muhammed’in ölmediği anlamına gelmez. Hz. Muhammed başka bir vesile ile vefat etmiştir. Yukarıdaki ayette de Hz. İsa’nın inkarcılar tarafından öldürülmediği vurgulanmaktadır. Fakat bu başka bir vesile ile Allah onu vefat ettirmiş ve kendi katına yükseltmiştir. Dolayısıyla da bu ayetteki ifadelerde ne Hz. İsa’nın vefat etmediği gibi bir anlam vardır, ne de tekrar yeryüzüne döneceğine dair bir anlatım mevcuttur.

Sonuç: Temel olarak Hz. İsa’nın tekrar yeryüzüne dönüşüne delil olarak gösterilmeye çalışılan ayetler bunlardır. Görüldüğü gibi ayetlerde bildirilen Hz. İsa’nın öldüğüdür. Bunun ötesinde hiçbir ayette tekrar yeryüzüne döneceğine dair bir ifade yoktur.

Hz. İsa’nın tekrar yeryüzüne dönüşü iddiası Kuran’a dayalı bir düşünce değildir. Bu düşünce Hıristiyan etkisiyle uydurulmuş hadisler vasıtasıyla İslam dinine geçmiştir. Günümüzde de bu konuyu suiistimal etmek isteyen kişiler tarafından kullanılmaktadır. Bu suiistimallere karşı yapılacak en iyi tavır, olayları hep Kuran’a göre değerlendirmek ve Kuran dışı bu tarz zırvaları tümüyle terk etmektir.

http://www.kurannesli.org/forum2/forum_posts.asp?TID=112& ; ;PN=2

Gönderen: 30 kasim 2019 Saat 00:16 | Kayıtlı IP

hanif kardeş

şunlara göz atman gerek:

nisa157-158...ve hiç şüphesiz meryem oglu isa öldürülmedi ve asılmadı.onlara isanın benzeri gösterildi........

evet allah bu ayette onun ölmedigine vurgu yapıyor.ve öte yandan.

ali imran55...allah isaya şöyle demişti :SENİN DÜNYA HAYATINDAKİ YAŞAMINA SONVERECEM VE KATIMA YÜKSELTECEM......

bu ayete göre de isanın ölmesi lazım ki zaten ankebut 57 her nefs ölecektir.diyor. nisa 157-158 de ölmemiş olan isa allah katına yükselmiş durumda ve ali imran 55 de dünyadaki hayatına son verecegini haber veriyor.

işte herşey açık demek ki isa tekrar gelecek DÜNYAYA ve allah onun hayatına son verecek.yani daha ölmedi{ÇARMIHA GERİLMEYEN ,ÖLMEDEN YÜKSELEN BİRİ HALA YAŞIYOR DEMEKTİR.} ama isa geri gelip bir müddet kaldıktan sonra hayatı son bulacak.

Gönderen: 30 kasim 2019 Saat 00:16 | Kayıtlı IP

NİSA 158..

.HAYIR,BİZ ONU KATIMIZA YÜKSELTTİK!!!