Gönderen: 30 kasim 2019 Saat 00:16 | Kayıtlı IP

6- PEYGAMBERLERİN DE HATALARI OLABİLİR :

.........insanlardan çekinerek Allah'ın açığa vuracağı şeyi içinde saklıyordun.oysa Allah kendisinden çekinmene daha çok layıktı. 33 Ahzab 37

'' Allah seni affetsin , doğru söyleyenler sana açıkça belli oluncaya ve yalancıları da öğreninceye kadar niye onlara beklemeden izin verdin?9 Tövbe 43

1- Surat astı ve yüz çevirdi.

2-Kendisine o kör geldi diye.80 Abese 1-2

Ahzab Suresindeki örnekte ; Peygamberin özel hayattaki bir durumda insanlardan çekinmiş olduğu ve böyle yapmaması gerektiği anlatılır.Tövbe suresinde ; Allah uğrunda mücadele ederken Peygamberin yanlış tutumu , taktiği gösterilir. Abese suresinde ise inkarcı bir kişiye dini anlatmak uğruna , Peygamberin kör bir kişiye vakit ayırmadan aynı kişiyi ikna etmek için uğraşına devam etmesi anlatılır.Abese Suresinde Peygamberin bu davranışı düzeltilir ve böyle davranmamasıgerektiği söylenir.görüldüğü bu üç örnekte ; hem Peygamberin hatalı üç davranışı düzeltilmiştir, hem de Peygamberin Kur'an dışındaki her sözünün Vahiy olması gibi saçma bir iddianın zemini yok edilmiştir.Peygamberin Sünneti başlığıyla dini dejenere etme çabasında öyle izahlar yapılmıştır ki ; bu izahlara göre Peygamberimizin Peygamberlikten önceki durumu bile sünnete delil oluşturmaktadır.Sıbai, Es-Sünnet Kitabı sayfa 47'de şu izah yapılır :

'' Peygamberimize dair her ne izah nakledilmiş ve rivayet edilmiş ise ister Peygamberlikten öncesi ile , ister Peygamberlikten sonrası ile ilgili olsun SÜNNET kapsamı içindedir.''

oysa Kur'an'da Peygamberimizin Peygamberlikten önceki durumu şöyle anlatılır:

'' Seni doğru yolu bilmez bulub da doğru yola iletmedi mi?'' 93 Duha 7

'' İşte böylece sana da emrimizden bir ruh vahyettik.Sen Kitab nedir, İman nedir bilmezdin?42 Şura 52

Ayetlerde Peygamberin daha evvel doğru yolu bilmez olduğu, kitabı, imanı bilmediği açıkça söylenir.Peygamberin imanı bilmediği dönem nasıl olur da örnek olur? Nasıl DİN diye insanlara takdim edilebilir?hiç şüphesiz bu iddialar Kur'an'ın yukarıda görülen Ayetleri ve daha birçok Ayeti ile çelişiktir.

'' Ey Peygamber ! Allah'ın sana helal kıldığını eşlerini memnun etmek isteyerek neden HARAMLAŞTIRIYORSUN ? 66 Tahrim 1

Tahrim Suresinin bu Ayetine göre, Peygamberin sadece kendisine bile bir şeyi haramlaştırması mümkün değilken , diğer insanlara ilave haramlar yaptığını söylemek hiçbir şekilde Kur'an'la bağdaşmaz.Kur'an'ı bir bütün olarak anlamaya yanaşmayanlar , Kur'an'ın tek bir Ayetini alır ve Kur'an'ın bütünlüğünü hiçe sayarak Ayeti düşünmeden çekiştirir.

DEVAM EDECEK İNŞAALLAH

NOT : KONU İÇİNDE GEÇEN AYET MEALLERİ :

9 Tövbe 43 :

33 Ahzab 37 :

Gönderen: 30 kasim 2019 Saat 00:16 | Kayıtlı IP

Anafikir Yazdı :

İnsanların bu konuyu anlamaları için Muhammed rasulun veya bütün peyganberlerin insan olduklarını düşünmeleri gerekir.Onlarda yer, içer,gezer,evleniler vb... gibi şeylerden dolayı hata yaparlar. 80/1-10  66/1  93/7 9/43

Selam Anafikir Kardeş , HOŞGELDİN,

güzel bir şekilde söylediğiniz gibi:

Sevgili Peygamberlerin de  insan ve kul olduklarını , bizim gibi onların da tek kaynak olan Kur'an'dan sorumlu tutulduklarını unutup veya işlerine öyle gelipte haşa Allah-Peygamber ortak yapımı bir şirket dini icad etmeye çalışanları uyarmak ve sırat-ı müstakimi (doğru yolu)göstermek  için gerçekten  Ayetler son derece aydınlatıcı ve açıklayıcı.

Saygı ve Sevgilerimle

Gönderen: 30 kasim 2019 Saat 00:16 | Kayıtlı IP

7- KUR'AN'IN BİR BENZERİ YOKTUR :

17 İsra 88 :

Gönderen: 30 kasim 2019 Saat 00:16 | Kayıtlı IP

selamlar

17 İsra 88 :

Çok doğru yazıyı yazmışsın teşekkürler. Onuda nerden çıkarmışlar sa metlu vahy diye bir şey ,o vahy dedikleri şey nerde ben hala görmedim

Nasil olurda Allah bundan bahsetmez. Benim bildığim Allah ne yanılır ne unutur, nede Onu uyku tutar ......

Bunlara soruyorum Allah tan ve onun ayetleriden sonra hangi hadise iman edecekler. Allah rasulune derki şimdi onlar bu(kuran) hadise inanmayacak olurlarsa sen kendini kahırmı edeceksin der. Demek ki o donemde de böyle şeylerle kendilerini avutuyorlardı. Herkes kendine yazık eder. Ya dinleseydik yada akletseydik diyecekler ama ne yazık ki  çok geç olacak. Eğer hadisler Kuran a uygunsa alırız uygun değilse almayız .

selam ile 

Gönderen: 30 kasim 2019 Saat 00:16 | Kayıtlı IP

8- HİKMET KUR'AN'DADIR :

'' Nitekim biz size Ayetlerimizi okuyacak, sizi arındıracak , size kitabı ve hikmeti öğretecek ve bilmediklerinizi bildirecek aranızdan bir elçi gönderdik.2 Bakara 151

kimileri de bu Ayetteki '' Hikmet '' kelimesi ile sünnetin , hadislerin kastedildiğini , böylece Kur'an'a hadisler ile ilaveler yapılabileceğini söylemişlerdir.oysa '' hikmet '' kelimesinin '' sünnet '', '' hadis '' gibi bir manası olmadığı gibi, bu kelime ile Kur'an dışında bir kaynak oluşturulabileceğine  dair bir delil de yoktur.aksine hikmetin Kur'an da olduğuna dair bir çok Ayet vardır.

'' elif, lam, ra ; bunlar hikmetli kitabın Ayetleridir.'' 10 Yunus 1

And olsun hikmetli (uyumlu) Kur'an'a 36 Yasin 2

'' şüphesiz o (Kur'an) bizim katımızda olan ana kitapta mevcuttur.Yüce ve Hikmet doludur.''43 Zuhruf 4

ayrıca İsra suresinde 22.Ayetten 38.Ayete kadar Allah'ın haramları, emirleri belirtildikten sonra 39.Ayette şöyle denmektedir :

'' bunlar sana Rabbinin Hikmet olarak vahyettikleridir.''17 İsra 39

İsra suresinin 39.Ayetine kadar bahsedilenler ( yani Allah'ın hikmet olarak vahyettikleri )şunlardır :

Allah ile beraber başka ilahlar edinmeyin ( 22.Ayet )

Allah'tan başkasına kulluk etmeyin, ana babaya iyi davranın (23.Ayet)

Anne Babaya nasıl davranılacağı (24.Ayet )

Rabbimizin iç dünyamızı bilmesi (25.Ayet )

Akrabaya, yoksula, yolda kalmışa hakkını vermek, israf etmemek(26.Ayet)

görüldüğü gibi , gerek Peygamberin sünneti adına , gerek hikmet adına Kur'an'a müracaat etmeliyiz.Peygamberi davranış tarzları içinde hikmet için de güvenilir kaynağımız Kur'an'dır.Kur'an dışındaki bilgiler ise Kur'an kıstaslığında değerlendirilip yararlı olanlardan yararlanılablir.Allah'ın Kur'an'daki sınırları, hem hikmettirler, hem de bunları uygulamak elçiye itaattir.Kur'an Peygamberin ağzından duyulmuştur.zaten bir çok Kur'an Ayetide Peygambere '' De ki '' emriyle başlar.Kur'an , Allah'ın Elçisi Peygamberimiz Hz.Muhammed'in getirdiği Allah'ın mesajıdır.Peygamberin tüm çabası da bu mesajın kılavuzluğuyla insanlara rehberlik etmektir. bu yüzden aslen Allah'ın olan bu mesaja uymak , hem göndericisi Allah'a , hem getiricisi Elçiye uymaktır. Allah'ın dini KUR'AN' la tamamlanmış olmuyorsa, o zaman Kur'an'ın fonksiyonu nedir?Allah neden Kur'an ile Dini yarım bırakıp, diğer kısmını belirsiz kaynaklara bıraksın?Allah'ın dine daha da ilave etmek istediği şeyler olsaydı, Kur'an'ı iki veye üç kat daha kalın yapıp, bu sorunu çözebilirdi. oysa kavimlerin başına gelenleri tekrarla anlatan Kur'an, kendi içeriğinin dışında din adına lazım olan ilave bilgiler olsaydı, onları da içerirdi.Kur'an'ı inceliyenler binde bir rastlanma ihtimali olan konularda bile Kur'an'ın gerekli izahları yaptığını görürler.peki o zaman Kur'an'ın gündelik yaşamda sık sık karşımıza çıkacak, her gün uygulanacak bilgileri eksik bıraktığı düşünülebilir.Kur'an bu bilgileri açıklamamışsa demekki bu detaylar gereksizdir ve dinin bir bölüml veya şartı değildirler.

DEVAM EDECEK İNŞAALLAH

NOT : KONU İÇİNDE GEÇEN AYET MEALLERİ :

2 Bakara 151 :

151 Nitekim kendi içinizden, size âyetlerimizi okuyan, sizi temizleyen, size Kitabı, hikmeti ve bilmediklerinizi öğreten bir Elçi gönderdik.

10 Yunus 1 :

Gönderen: 30 kasim 2019 Saat 00:16 | Kayıtlı IP

9- ELÇİ VE EMİR SAHİBİ DİNİN SAHİBİ YAPILIRSA :

Ey İman Edenler! Allah'a itaat edin, Elçiye itaat edin ve sizden olan emir sahiplerine de. eğer bir şeyde anlaşmazlığa düşerseniz, Allah'a ve ahiret gününe inanıyorsanız onu Allah'a ve Elçiye  arz edin.4 Nisa 59 

insanlar topluluklar halinde yaşarlar.bu toplu ortamda ortak kararı, ortak prensipleri, kimi durumlarda ortak orduyu, savaş ve barış kararı gibi kritik kararları da hayata geçirmek gerekir. Elçi ( Hz.Muhammed) kendi döneminde TOPLUMUN BAŞI olarak bir çok kritik kararı alırdı.bunlarada uymak gerekirdi, çünkü Hz.Muhammed o dönemde hem Elçi, hem de '' emir sahibi '' ( ululemr) olarak toplumun başıydı.Peygamberin vefatından sonra Müslümanların içlerinden seçecekleri kişi veya kişiler bu vazifeyi yerine getirebilir ve onlara da itaat gerekir.fakat bu itaat hiçbir zaman Allah'ın hükümlerine ilave hükümler yapılması manasına gelmez.çünkü Kur'an'dan Kur'an'ın her şeyi açıkladığını, detayları verdiğini anlıyoruz.Elçiye itaat edin Ayetiyle ,Kur'an'ın hükmünün iptal yetkisinin (neshin) Peygambere verildiği şeklindeki iddiayı hatırlayalım. o zaman biri çıkıp aynı mantıkla emir sahibi de kendinden evvelki dini hükümleri değiştirebilir iddiasını yapar ve emir sahibi '' zinayı, hırsızlığı helal yapıp, namazı orucu kaldırıyorum, bunlar da benim nasihlerim ( iptal yetkisini kullanmalarım) derse ne diyeceğiz ? eğer Elçiye itaatle elçi ilave helaller, haramlar ve iptaller yapabiliyorsa o zaman aynı tarzdaki Ayetle emir sahiplerinin( yöneticilerin ) de aynı hakka kavuşmaları gerekirdi.görüldüğü gibi Kur'an'ı bir bütün şeklinde kabul etmeden çekiştirmeye kalkmanın sonu felakettir.

DEVAM EDECEK İNŞAALLAH

NOT : KONU İÇİNDE GEÇEN AYET MEALİ :

4 Nisa 59 :

Gönderen: 30 kasim 2019 Saat 00:16 | Kayıtlı IP

 

 

Selam hasanoktem,

Çalışmanızdan yararlanıyorum. Yalnız müsade ederseniz bir eleştirim olacak.

"6- PEYGAMBERLERİN DE HATALARI OLABİLİR " başlıklı yazınızında ele alınan üç hata, o rivayet ve yorumlara dayanılarak yapılmıştır.

Bir kimse eğer vahy ile besleniyorsa, vahyle beslendiğinin delili o haltı yedikten sonra uyarılması değil; o haltı yemeden uyarılmasıdır.Değilse o kişinin peygamber olup olmadığını nereden bilebiliriz?

Bir insanın körlere surat asması erdemli bir davranış değildir. Körlere surat asmadan ömrünü tamamlamış nice insanlar vardır.Onların Allah'la bir ortaklığı mı var?Resul de bir insandır.Aynı şekilde bir insan ömür boyu körlere surat asmadı diye Allah'a ortak da olmaz. Resul'ün insan olduğunu ispatlamak için illaki ona bir halt yedirmek gerekmez; böyle davranan o rivayet ve yorum zincirlerine ihtiyacımız yoktur.

Bir insanın helal olan bir şeyi kendine yasak etmesi de yadırganacak bir olay değildir.

Tahrim Suresi'nde peygamberi bir tagut olmak ile suçlayan o rivayet ve yorum zincirleridir. Benim anladığım, bu ayet ile resulün eşlerine karşı ne kadar merhametli olduğu gözler önüne serilmektedir.Boşaması helal bir konumda iken boşanmamış olması, o helali kendisine yasaklaması ile o davranışı medh ediliyor.Sureden de anlaşılacağı üzere peygamber iki helal durumla karşı karşıya.Fakat o boşanmama helalini seçmiş. boşanma helalini kendine yasaklamış.Allah da ona, niye kendini sıkıntıya sokuyorsun diyerek o durumda boşayabileceğinin de helal olduğu hatırlatıyor.

Gönderen: 30 kasim 2019 Saat 00:16 | Kayıtlı IP

Selam Emre,

''Peygamberlerinde Hataları Olabilir '' konusu içinde geçen Ayet Mealleri:

NOT : KONU İÇİNDE GEÇEN AYET MEALLERİ :

9 Tövbe 43 :

33 Ahzab 37 :

Gönderen: 30 kasim 2019 Saat 00:16 | Kayıtlı IP

selam,

Allah'a itaat eden elçisine de itaat etmiş olur.

selam ve dua ile