Gönderen: 30 kasim 2019 Saat 00:16 | Kayıtlı IP

(18) İnsana verilen emanet

Koruyan ve bağışlayan Allah’ın adıyla

Emaneti Biz göklere, yere ve dağlara sunduk. Yüklenmediler; çekindiler. İnsan yüklendi. Aldanıverir o; bilmez (72). Allah’ın bundaki amacı iki yüzlü kimselerle  ortak koşan kimseleri cezalandırıp inanan kimseleri ödüllendirmek. Acır ve bağışlar O (73). 

(18.1) Emanet

İnsanın yalnızca diriyken sahip olduğu bir şey var, ki kendisine emaneten verilmiştir; ölüm anında insandan geri alınır. Nedir o?

Cevabın ipucu Zümer 42’de:

Allah ölen canları alır. Ölmeyenleri ise uykularında alır. Eceli gelmiş olanları alıkor; gelmemiş olanları ise belli bir süreye kadar geri yollar. (39:42)

Can: nefs. Canlar: enfüs

39:42’den anlaşılan, ölmekte olan insandan artık geri verilmemek üzere alınan şey "nefs"tir. Allah ölen canları alır –Allahü yeteveffa’l enfüse.

Ama nefs bir bütündür; ki bazı parçaları şunlardır: dirilik (36:70’teki hayy), sonra idrak denen anlama yetisi, duyarlık denen acı çekip sevinme yetisi, irade denen karar verip uygulama hakkı...

Bunlardan hangisi emanet?

Dirilik olamaz çünkü o, ölüm anında alınıyor ama ahrette geri veriliyor; insan öteki dünyada da diri.

İdrak olamaz çünkü insan sevap ve günahlarını öteki dünyada anlayacak.

Duyarlık olamaz çünkü insan ahrette de acı ve haz duyacak; cennetteki nimetler ona haz verecek; cehennemdeki azap acı verecek.

İrade? Evet. Emanet bu. Çünkü ahrette insana karar verip uygulama hakkı tanınmayacak.

İnsanın sınavıyla ilgili bu. Sınav tek sorulu: İlahî adalet bağlamında insan ne yapmalı? 

Cevap iki  seçenekli:

(A)Allah vardır; insan O’na sorumlu olduğunu bilerek yaşamalı.

(B)Allah yoktur; insan kendi paşa gönlünce yaşamalı.

Ölüm gelince sınavın süresi dolar. Cevabı seçme hakkı olan irade devreden çıkar. Şimdi sıra, o cevabın doğru mu yanlış mı olduğunu idraka gelmiştir.

(Uykudayken) eceli gelmiş olanları alıkor; gelmemiş olanları ise belli bir süreye kadar geri yollar.

Dikkat edilirse uyuyan bir insanın sahip olmadığı şey yine irade. Uykuda vücut, diri olmayı sürdürür ama irade siner.

O yüzden insan, uykusunda Allah’ın varlığına ya da yokluğuna karar veremez. Kararını uyanıkken vermiş olsa bile uykuda gereğini yapamaz. Örneğin, zekat veremez.

Özetle, irademiz bize emanettir. Yalnızca bu dünyada kullanabiliriz onu. Örneğin Allah’ı özgür irademizle kabul ya da inkar ederiz.

Gönderen: 30 kasim 2019 Saat 00:16 | Kayıtlı IP

Moderatör Notu:Sayın Yusuf 27,eski kullanıcı adınız ve şifrenizle sisteme giriş yapabilirsiniz.Yapılan yanlışlık nedeniyle özür dileriz.

Yalnız lütfen sakin olalım...

Saygılarımızla 

Gönderen: 30 kasim 2019 Saat 00:16 | Kayıtlı IP

Selam Hasan Akçay

Ahzab72de insanın yüklendiği emanetin irade olduğunu söylemişsiniz

Peki o halde yine irade sahibi olan cennet ve cehenneme gönderilecek olan bu dünyada yaşayan cinlerin irade sahibi olmasını nasıl açıklıyorsunuz?

İrade ölümden sonra tamamen ortadan kalkacakmıdır?Yani cennet ve cehennemde yaşayan insanların hiçbir şekilde iradesi olmayacakmı?

Gönderen: 30 kasim 2019 Saat 00:16 | Kayıtlı IP

Selam savana.

Yüce Allah Ahzab 72'de emaneti göklere, yere ve dağlara sunduğunu sölüyor. Ben bundan emanetin onlara bile sunulduğuna göre başka varlıklara, örneğin cinlere hadi hadi sunulduğunu anlıyorum. Ve cinler, tıpkı insanlar gibi, kabul etmiş olmalı ki sorumlu tutuluyorlar.

İçlerinden bir kısmının Kuran'ı dinleyip iman ettikten sonra halkı uyarmak için kendi toplumlarına dönmesi (46:29) bunu gösterir. Yani onlar için de yolun doğrusu var; yanlışı var. İstedikleri yolu seçmekte özgürler.   

Emaneti yüklenenlerin bu dünyadaki yaşantısı tek soru ve iki seçenekli cevaptan oluşan bir sınav. Sınav olanlar bu dünyada diri kaldıkları sürece özgür iradeleriyle o seçimi yapma hakkına sahipler. Ölüm anında ise irade emaneti geri alınıyor çünkü sınavın süresi dolmuştur; sıra, cevabın doğru mu yanlış mı olduğunu görüp sonucuna katlanmaya gelmiştir.

"Anılan emanetten kasıt iradedir," derken irade emanetine yalnızca sınav açısından atıfta bulunuyorum; haz alıp acı hissetmek acısından değil. O duyular, dünyada olduğu gibi, cennet ve cehennemde de var:

Cennettekiler o gün hoşa giden bir iştedir. Onlar ve eşleri gölgelerdeki koltuklara yaslanırlar. Orda meyvalar onların; istedikleri onların. (36:55-57). 

Sevgi ile, Hasan Akçay

Gönderen: 30 kasim 2019 Saat 00:16 | Kayıtlı IP

hasan akçay yazdı;

Yüce Allah Ahzab 72'de emaneti göklere, yere ve dağlara sunduğunu sölüyor. Ben bundan emanetin onlara bile sunulduğuna göre başka varlıklara, örneğin cinlere hadi hadi sunulduğunu anlıyorum. Ve cinler, tıpkı insanlar gibi, kabul etmiş olmalı ki sorumlu tutuluyorlar.

İçlerinden bir kısmının Kuran'ı dinleyip iman ettikten sonra halkı uyarmak için kendi toplumlarına dönmesi (46:29) bunu gösterir. Yani onlar için de yolun doğrusu var; yanlışı var. İstedikleri yolu seçmekte özgürler.   

Selam

Peki bu şekilde düşünmek dolaylı olmuyormu?Yarın  biri çıkıpta dağlara göklere yerlere sunulan emanet belkide cinlerden ve insanlardan başka varlıklara da sunuldu onlarda bunu kabul etti diyebilirmi?

Ayrıca emanet tam olarak irade değildir, irade ile  Allahın varlığına veya yokluğuna karar verme yetisidir.Ve bu yeti kıyamet koptuktan sonra iade olacaktır diyorsunuz.Bu nasıl emanet bu konuda benim aklım biraz karışıyor.

Bu konuya ilişikin ;söz konusu emanetin aslında insanın yeryüzündeki halefeliği olduğunu düşünüyorum.Yeryüzünde gezip dolaşan,dünyanın tüm kaynaklarını istediği gibi şekillendirip kullanan insan değilmidir?Kıyamet koptuktan sonra insanın dünyada edindiği tüm mal mülk ve hükümdarlığıda son bulmuş olmayacakmı?

Bu bakımdan ahzab72 de insana sunulan emanetin yeryüzünde dilediği gibi hüküm sürmesi,(ayrıca dilediği gibi hüküm sürme sizin bahsini ettiğiniz iradesiyle Allahın yokluğunu veya varlığını kabul etmeyide kapsar) yeryüzünün halifesi olması olamaz mı?

Gönderen: 30 kasim 2019 Saat 00:16 | Kayıtlı IP

Bize emanet edilen iradenin bu dünyadaki sınavımızla ilgili olduğunu, o halde insanın ahrette yargılanacağını bilerek yaşaması gerektiğini de söyledim:

Sınav tek sorulu: İlahî adalet bağlamında insan ne yapmalı?  

Cevap iki  seçenekli:

(A)Allah vardır; insan O’na sorumlu olduğunu bilerek yaşamalı.

(B)Allah yoktur; insan kendi paşa gönlünce yaşamalı.

Halifelik Allah'a vekalet değil takvadır, değil mi? Yani benim "Allah'a sorumlu olmak" dediğim de takva, senin "halifelik" dediğin de. Aslında aynı şeyi söylüyoruz.

Adem'e yasak meyvayı yediren iradeye gelince, demek ki ona da irade o anda emanet edilmiş durumda.

Belki okudun; ben, A'raf 172-173'e dayanarak, insanın Allah'la arasındaki bir sözleşme sayesinde o emanete layık görüldüğünü belirttim. Sözleşemeye insan dünyaya gelmek suretiyle taraf oluyor; Allah ise insanı sorumlu olduğunu bilme yetisi yani irade ile donatarak. 

Adem de yaratılırken o yetiyle donatılmış olmalı. Meleklerin "Yeryüzünde kan dökecek biri mi?" diye ademin suç işleme ihtimaline gönderme yapması bunu gösteriyor.

Sevgi ile, Hasan Akçay

Gönderen: 30 kasim 2019 Saat 00:16 | Kayıtlı IP

Selam Hasan Akçay

Payşaşımınız  için teşekkürler.

Gönderen: 30 kasim 2019 Saat 00:16 | Kayıtlı IP

Selam Hasan Kardeş

Yukarıdaki Alıntıda guruplandırmış olduğunuz 4 gurup kadındanların tümünün halihazıda Peygamberin eşleri olduğunu belirtmişsiniz.Bu guruplardan yemin edip sahip çıktığı kadınların konumudamı peygamberin karısı konumundadır? bu konuyu biraz daha açıklarsanız iyi olur.Nikahın dışında yemin edip sahip çıkarak eş edinme mi söz konusu?