Gönderen: 30 kasim 2019 Saat 00:16 | Kayıtlı IP

Alperen kardesim dogru soyluyor. Onun gibi Tarikatlara girmis cikmis kac kisi var burda

madem Cubbbeli Hazretlerini iyi taniyorsun. Benim kullandigim resme iyi bak. Taniyabilecekmisin. Cubbeli Hocana sor bu resim onun kucuklugumu degil mi ? Alperenin dedigi gibi burda yazan cok arkadas tarikat cemberinden gecip sapikliklari gormus ve onun uzerine yazan arkadas.

Onun icin bizlere yalanci derken iki dusun bir soyle lutfen.

Gönderen: 30 kasim 2019 Saat 00:16 | Kayıtlı IP

Sufidede yazdı:

   ''Onun icin bizlere yalanci derken iki DÜŞÜN, bir söyle lutfen.''

    Sufidede,sen bu adamlara düşünmesini söylüyorsun.Amma bunların düşünmek diye bir dertleri yok ve çoğu düşününce,sorgulayınca, günaha gireceklerini,şimdiki konumlarından DÜŞeceklerini vehmederler.

    Bunların zeka seviyelerini ölçmeden,lütfen bunlardan düşünmelerini isteme.Sonra,gereksiz birşey istediğini düşünüp üzülürsün vesselam..

Gönderen: 30 kasim 2019 Saat 00:16 | Kayıtlı IP

Herkesin aklı var ama akli olanı ne birisi belirler ne de birşey hakkında hüküm verebilir.

Bir söz vardır."Hükmetmeyinki hükmolunmayasınız,çünkü hükmettiğiniz şeyle hükmolunacaksınız."

Tasavvufta sadece tarikatlar veya rabıta durumları sözkonusu değildir.Herkesin "aklı" var,isteyen istediği yolu seçebilir eğer biz bunu yargılarsak ve allahın bütün amellerini yerine getirmiş olsak bile biz "ihlasa" yani katışıksızlığa gelemeyiz.

Allah isteseydi herkesi tek yaratırdı.Ama tek yaratsaydı ayrımdan birliğe nasıl gelecektik?Üçleme nasıl olacaktı?Tenzih sonra teşbih daha sonra da tevhid e nasıl gelecektik?

Gönderen: 30 kasim 2019 Saat 00:16 | Kayıtlı IP

Allah-u Zülcelal ayet-i kerimede:

قَدْ اَفْلَحَ مَنْ زَكّيهَا

“Şüphesiz nefsini temizleyen kurtulmuştur.” (Şems; 9) buyuruyor.

Tasavvuf; nefsi temizlemenin ve kurtuluşa ermenin reçetelerini insanlara öğreten bir ilimdir.

“Yarattığımız ümmetten öyle erler de vardır ki, onlar Hak-ka iletirler ve Hak ile hüküm verirler.” (A’raf; 181)

Gönderen: 30 kasim 2019 Saat 00:16 | Kayıtlı IP

Sinan_B Yazdı: Adam sanki Kral birader, Allah'danki eski Cin dönemindeki gibi 100 metrelik bir mesafe kurali yok. Kendisinden yasli insanlar bile sürünerek geliyor önüne. Bunlarin yaptigini Peygamber yapmaz, bide sözde Peygamber torunlari.

“Ey iman edenler! Allah’ın ve Resulünün önüne geçmeyin. Allah’tan korkun. Şüphesiz Allah, işitendir, bilendir.

Ey iman edenler! Seslerinizi peygamberin sesinin üstüne yükseltmeyin. Birbirinize bağırdığınız gibi, peygambere yüksek sesle bağırmayın; yoksa siz farkına varmadan amelleriniz boşa gidiverir.

Allah’ın Resulünün huzurunda seslerini kısanlar, şüphesiz Allah’ın kalplerini takva ile imtihan ettiği kimselerdir. Onlara mağfiret ve mükafat vardır.

(Resulüm) Sana odaların arka tarafından bağıranların çoğu aklı ermez kimselerdir.” (Hucurat; 1,2,3,4)

Allah-u Zülcelal’in bu şekilde emretmesinden dolayı, ashab-ı kiramlar Peygamber Efendimiz’e -sav-karşı son derece edepli davranıyorlardı. Peygamber Efendimiz -sav- yanlarına geldiği zaman, edeplerinden dolayı asla dikkatli bir şekilde mübarek yüzüne bakmazlar, O’nun huzurunda sanki başlarına kuşlar konmuş gibi kıpırdamadan ve konuşmadan otururlardı.Aynı şekilde Peygamber Efendimiz -sav- de insanlara karşı çok edepli idi.

Şimdi bazı kimseler:

“Bunların hepsi Peygamber -sav-’in zamanına ait şeylerdir. Ondan başkasına yapılamaz.” derlerse, onlara şöyle cevap veririz:

“Öncelikle Kur’an’ın getirmiş olduğu emir ve nehiyler kıyamete kadar geçerlidir. Allah-u Zülcelal, peygamberine nasıl davranılmasını emretmişse, yuka-rıda geçtiği gibi; alimler peygamberlerin varisleridir-ler. Onun yolunun devam ettiricileridirler. Aynı şeyler onlar içinde geçerlidir.”

Peygamber Efendimiz -sav-’in varisleri olan alim ve salih kimselere değer vermeyen, onlara gereken edebi göstermeyenler, Peygamber Efendimiz’e -sav-gereken önemi göstermemiş olurlar.

Şahabi (r.a) şöyle rivayet etmiştir:

“Zeyd bin Sabit (r.a) bir cenazenin namazını kıldıktan sonra, katırına binerken Abdullah bin Abbas (r.a) onun katırının üzengisini tutup binmesine yardımcı olmak istedi. Zeyd bin Sabit (r.a):

“Ya Peygamberimizin amcasının oğlu! Niye böyle yapıyorsun?” diyerek ona engel olmak istedi. O zaman İbn-i Abbas (r.a):

“Biz alimlere hürmet etmekle emrolunduk.” dedi. Bunun üzerine Zeyd bin Sabit (r.a) eğildi ve Abdullah bin Abbas (r.a)’ın elini öptü ve :

“Biz de Peygamber Efendimiz -sav-’in Ehl-i Beyt’ine sevgi ve hürmet göstermekle emrolunduk.” dedi. (Taberani, Beyhaki, Hakim)

İnsan, kendi nefsini bütün mahlukattan daha hakir ve aşağı görmeli ve Peygamber Efendimiz -sav-’in varisi olan ve salih kimselerin huzuruna gittiği zaman, onlardan istifade etmeye çalışmalıdır.

Çünkü alim ve salih kimselerin meclisi, deniz sahiline benzer. İnsan bu deniz sahilinde edeple oturup menfaat elde etmeye bakmalıdır.

“Allah-u Zülcelal buyuruyorki: Her kim benim veli kullarımdan birisine düşmanlık ederse, muhakkak ben ona harb açarım.” (Buhari; Rikak, 38: İbni Mace; Fitan, 16)

Bu hadis-i kudsi, hepimiz için büyük bir uyarıdır. Onun için alim ve salih olan evliyalara karşı ileri-geri konuşup hataya düşmemek lazımdır.

Bu yazılanları okuyup, eski hallerinden tövbe ederek doğruların peşinde gitsinler ki, dehşetli kıyamet günü gelip çattığında perişan olmasınlar. Çünkü Allah-u Zülcelal bir ayet-i kerimede şöyle buyurmuştur:

“Bu topluma ne oluyor ki, bir türlü laf anlamaya yanaşmıyorlar.” (Nisa; 78)

Efendimiz -sav- hadis-i şeriflerinde:

“Müslümanı kötülemek ve sövmek fasıklık, onunla savaşmaksa küfürdür” (Buhari, Müsli, Tirmizi)  buyurmuştur.

Seyyidlere laf atıyorsun hadi neyse seyyidliği bir kenara bırak bahsedip papaz dediğin kisiler senelerce islami ilim tahsil edip bunu uygulamaya ve öğretmeye çalışan kişilerdir. Acaba nasıl kalbin razı oluyor kendi dediklerine?

Gönderen: 30 kasim 2019 Saat 00:16 | Kayıtlı IP

Peki şimdi onlara soruyorum. Alim ve salih olan evliyanın yanına gelip onları da şahit tutarak Allah-u Zülcelal�e tövbe edenleri, niçin sahabenin Peygamber Efendimiz -sav-�le yapmış olduğu biata benzetmiyorlar da hiç alakası olmadığı halde, Hırıstiyanların bir adetine benzetiyorlar? (By-Bilvanis)

Evet Biat ile intisab arasında dağlar kadar fark var. Tarikatlardaki "günah çıkarma ayinleri" ile direkt Allah'a tövbe etme arasında da.

http://www.hanifdostlar.com/forum_posts.asp?TID=768&PN=1 &TPN=3

http://www.hanifdostlar.com/forum_posts.asp?TID=1092&PN= 1&T PN=67

http://www.hanifdostlar.com/forum_posts.asp?TID=1051&PN= 0&T PN=3

http://www.hanifdostlar.com/forum_posts.asp?TID=190&PN=0 &TPN=14

http://www.hanifdostlar.com/forum_posts.asp?TID=408&PN=1 1&T PN=5

Gönderen: 30 kasim 2019 Saat 00:16 | Kayıtlı IP

    Selam

   Kuran ikili anlamda inmişse(Zümer23) birçok ayette geçen gökleri ve yeri yarattım kelamı ne anlama geliyor?Fiziksel gökler ve yer dışında...

Gönderen: 30 kasim 2019 Saat 00:16 | Kayıtlı IP

Yukarida alinti yaptigin bölümde biat ile intisap esit anlamda yazilmadi zaten kiyas olarak böyle bir yöntemin yanlis olmadigi açiklandi.

Fakat tarikat'taki mürsidin elinden tövbe etmenin nasil oluyorsa günah çikarma'ya benzetildigini anlamiyorum, sonuçta tövbe tövbedir mürsidden af dilemiyorsunki onu sahit tutuyorsun sen bir is yaparken yaninda bir dostunu sahit tuttugun zaman yanlis mi oluyor?
Herkes kendi basinada tövbe eder etmesi lazimda fakat bu yöntemle mürsidi yani Allah'in veli kulunu sahit tutuyor ki Allah'in veli kullari Allah'a daha yakindir bu yakinlikta hazreti peygamber (s.a.v.) efendimizin ahlaki ile aklaklandigindan kaynaklaniyor.

Hz. Peygamber (s.a.v.) efendimizin zamaninda onun elini tutarak ona biat edenler neden elini tutuyorlardi peki? Hz. Peygamber (s.a.v.) efendimizin onlarin rehberi oldugunu göstermek için degilmi yani ona uyacaklarini göstermek için. Allah dostlarida bundan baska birsey yapmiyorlar, Peygamber (s.a.v.) varisi olarak onun yöntemiyle insanlara rehberlik ediyorlar. Acaba sünnet-i Rasulullah'a uymakdami yanlis siz haniflerce?