Gönderen: 30 kasim 2019 Saat 00:16 | Kayıtlı IP

Selam Canlar,

“Ey iman edenler, Allah’a itaat edin, Peygamber’e itaat edin ve sizden olan emir sahiplerine de (itaat edin). Eğer, bir şeyde anlaşmazlığa düşerseniz. Allah’a ve ahiret gününe iman ediyorsanız, onu Allah’a ve Elçisi'ne döndürün. En hayırlısı ve tevilin en güzeli budur.”

NİSA 69

Emir Sahiplerinden maksat; Ehlibeytir, Peygamberimizin masum ve pak olan soyudur, cünkü Kuran Kerim onlarin masum ve pak olduklarina sehadet ediyor ve bu yücelik sadece Ehlibeyt'e aittir.

“Sizin veliniz, ancak Allah, O'nun Resulü ve rüku halinde zekat veren müminlerdir. Kim Allah’ı, O'nun Resulü'nü ve sözü edilen müminleri veli edinirse, hiç şüphesiz, galip gelecek olanlar, Allah’ın taraftarlarıdır."

Maide 55-56

Gönderen: 30 kasim 2019 Saat 00:16 | Kayıtlı IP

Oğuzbakar Kardeşim göndermiş.

Allah Razı Olsun.

Oğuzbakar yazdı :

HURMA AŞISI

Ehl-i Sünnet arasında sık sık Allah Resulü'yle ilgili bir olay nakledilmektedir. Hurmaların aşılanması olayı diye meşhurdur. Bu olayı onlar Resulullah'ın bir hatası olarak nakletmektedirler. Bu olay tam olarak nedir ve doğru mu? Değilse cevabı nedir?

Cevap : Evet bir çok kaynakta nakledilen söz konusu olay kısaca şöyledir: Musa b. Talha babasından şöyle rivayet ediyor: "Allah Resulü'yle birlikte hurma ağaçlarının tepelerinde duran bir topluluğa uğradık. Resul (s.a.a) 'Bunlar ne yapıyor?' diye sordu. Dedim ki: 'Onu aşılıyorlar; erkeği dişisine koyarlarda o aşılanır!' Resul-i Ekrem (s.a.a): 'Bunun pek fayda getireceğini zannetmiyorum' dedi. O insanlara bu haber verilince aşılamayı bıraktılar da hurma ağaçları ürün vermez oldu. Resulullah (s.a.a) bunu duyunca şöyle buyurdu: 'Eğer bu onlara yarar sağlıyorsa yapsınlar. Ben sadece bir zanda bulundum. Ama size Allah'tan bir şey haber verdiğimde onu muhakkak alın. Zira ben Allah'a karşı asla yalan söylemem.'

Bir başka rivayette ise şöyle buyurduğu nakledilmiştir. "Ben ancak bir insanım; size dininizle ilgili bir şeyi emrettiğimde onu alın. Kendi görüşümden bir şeyi emrettiğimde ise ben ancak bir insanım."

Üçüncü bir rivayette ise: "...Siz dünyaya ait işlerinizi daha iyi bilirsiniz" cümlesi yer almaktadır. Bir diğerinde ise: "Ben ne çiftçiyim nede hurma sahibiyim" ibaresi kullanılmıştır. (1)

Bizce her şeyden önce bu rivayetin kendisi kendisini yalanlamaktadır. Rivayetlerin bazısında belirtildiği üzere güya bu olay Medine'de vuku bulmuştur. Düşünün bir insan elli yıldan fazla bir toplumda yaşayacak ve o insanların en yaygın uğraşısı olan bir işin en basit ve herkes tarafından bilinen bir kuralını bilmeyecek; olacak şey mi?! Sonra madem o konu hakkında bilgisi yoktu, neden bilmediği bir şeye müdahalede bulunup o kadar insanın zarar ve ziyanına uğramasına vesile oluyor; sonra da kalkıp beni bu konuda sorgulayamazsınız" diyor? Bunu sıradan bir insana hoş görürler mi ki, Allah'ın Resulü'ne (ki insanlar onun şahsiyetine ve peygamberliğine güvenle sözünü dinlemişlerdi; yoksa yıllarca tecrübe ettikleri bir şeyi, her hangi birisinin sözüyle terk ederler miydi?) hoş görsünler! Bir insanın ancak bildiği şeylerde görüş belirtmesinin doğru olabileceği hem akli, hem de şer'i bir kuraldır. Nasıl olur da Allah'ın Resulü, insanlığın kılavuzu olan en akıllı insan, bu kadar basit bir kuralı kendisi çiğner?! Sonra o insanlar onun sözüne güvenerek onca zarara katlandıkları için, Allah Resulü onların bu durumları karşısında kendisini sorumlu bilmelidir; fakat o, değil her hangi bir sorumluluğu üstlenmeği, üstelik (güya) "Beni sorgulayamazsınız" diyor. Bu olacak şey mi?!

Kısacası biz böyle bir davranışı, Peygamber'e değil, sıradan akıllı bir insana bile yakıştırmadığımız için, bu rivayet üzerinde bundan fazla durmuyor ve onun esastan uydurma olduğuna inanıyoruz.



KAYNAK:

1-Sahih-i Müslim C:7 Kitab-ül Fazail 139-140 Müsned-i İbn-i Hanbel C.1 / S.162 C.3 / S.152 Sünen-i İbn-i Mace C.2 Kitab-ür Rihan 15 Kitab-üt Tahsil-i vel-Beyan (İbn-i Rüşd)....

Gönderen: 30 kasim 2019 Saat 00:16 | Kayıtlı IP

Bayrak Kardeş Yazdı :

Abdullah b. Ömer (r.a.)’den, şöyle demiştir:
“Ben Resûlullah (s.a.) zamanında bekâr bir genç idim ve Mescid de gecelerdim. kufuryokler mescide girerler çıkarlar, bevlederler(yani tuvaletlerini yaparlar), sahabiler de bundan dolayı hiçbir şey (su) dökmezlerdi.” (Ebû Dâvud K. Tahâre (1), Bâb 137 H.382 C.2 S.97 Şamil 1988, diğer tahdis edenler, Buhari, tabir 36, fedaili ashabın-Nebi 19; Müslim, fedaili’s-sahâbe 140 )

Peygamber mescidini, insanların ve kufuryoklerin tuvalet olarak kullandığını rivayet etmeleri, İslam dinine ve Müslümanlara duydukları kinin açık ifadesidir. İslam dininde, Allah’ı anma ile temizlik birlikte emredilmiştir. Bu konuda Kur’an’dan mealen:

Rahmân ve Rahim Allah’ın adıyla
- Ey elbisesine bürünen, 74/1
- Kalk, uyar. 74/2
- Rabb’ini tekbir et(O’nun büyüklüğünü an), 74/3
- Elbiseni temizle, 74/4
- Pislikten kaçın. 74/5

İslam dininde iç ve dış temizliğe büyük önem verilmişken, bu tür aykırı rivayetler uydurmaları, Kur’an’a uymadığı gibi yaptıkları aynı zamanda hayasızlıktır.

http://www.forum.iktibas.info/thread.php?threadid=2894&b oardid=39&page=1#1

Gönderen: 30 kasim 2019 Saat 00:16 | Kayıtlı IP

tek başına yetebileceğini düşündüğüm mükemmel bir kitap sünnetin dindeki yeri yaklaşık 15 hadis hocasının (prof.doç vb.) tartışmalı olarak makalelerine cevaplar vererek hadisleri incelemişler forum kıvamında denilebilir.Arkadaşlar böylesi önemli bir konuda kesinlikle okumanızı ve araştırmanızı tavsiye ederim.

http://www.isavvakfi.org/metinler.php?kat_id=546&grup=YA YINLARIMIZ

Gönderen: 30 kasim 2019 Saat 00:16 | Kayıtlı IP

Alıntı:  1- Hz.Aişe'nin. evlilik yaşı konusunda tartışmalar var. Bu konu hakkında yazılmış ilmî makaleler de mevcut. Buna göre 9 dan 17 yaşına kadar verilen tarihler var. Şunu söyleyebiliriz. Hz. Peygamber'in yaşadığı toplumda küçük yaştaki genç kızlarla evlilik yadırganmadığı gibi normal de karşılanıyor. Onun için hiçbir müşrik ve münafık Peygamberimizi bu yüzden eleştirmemiş. O dönemin şartlarını ve erken ergenlik durumunu dikkate almak lazım.

niye tartışmalar olsun ki... 9 yaşında ilkokul 3.sınıf öğrencisi bir kız gerdeğe girer mi? bu kız kendi kızımız olsa Allah aşkına yürekten ve samimi olarak cevap verelim, o minnacık kız kendi öz kızımız olsa gerdeğe sokar mıyız? öyle bir şey olabilir mi? bu nasıl normal karşılanabilirmiş? yok dönemin şartlarıymış, yok yaşadığı toplum normal karşılıyormuş yok yadırganmıyormuş, lütfen bu güzel dinimize attığınız bu çamurlardan vazgeçin artık.

hem, söylediklerinizin ne kadar tutarsız ve asılsız olduğunu siz de çok iyi bildiğiniz için, bu sefer de 9 dan 17 yaşına kadar bahsedilen tarihler var diyorsunuz bu sefer.

hadis İDDİAsına bir daha bakalım :

peki bu elimizdeki yani önünüzdeki hadis İDDİAsı  Aişe validemizin 6 yaşında evlendiğini ve 9 yaşında da gerdeğe girdiğini ( hatta Aişe'nin bu evlilik olayından bihaber yani habersiz bir durumda YANİ BİLİNÇ namına hiçbir hâl üzere değil  iken...) bize söylediği halde, siz bu sefer 17 yaşını ortaya atıyorsunuz.

söyler misiniz bu hadis İDDİAsının neresinde " 17 yaş " diye bir ibare geçiyor? siz veya hadis İDDİAlarını aklamak/ paklamak isteyenler hadislerin tedavi olamayacak kadar bozuk olan bu müşküllerini şahsi rey'de bulunarak zanni yamalar ile kurtarmaya çalışıyorsunuz. bu mızrak bu çuvala sığmıyor arkadaşım. boşuna bu ve bunun gibi son derece çirkin ve Sevgili Son Peygamber'e, eşlerine ( validelerimize) ve sahabelere iftira olmaktan başka bir özelliği ve hiçbir faydası olmayan ( güya hadisler Kur'an'ı açıklayacaklar dı, halbuki hadislerin kendisi açıklanmaya muhtaç, hatta açıklanamıyor...) bu hadis İDDİAlarının bugün " biz Müslümanız " diyen toplumları ne hale getirdiğini , ne zelilllikler içine garkettiğini görmüyor olamazsınız.

daha önce de söylemiş bulunduğum gibi :

İLGİLİ LİNK : KADININ EVLİLİK YAŞI NEDİR?

devam edecek inşaAllah

Gönderen: 30 kasim 2019 Saat 00:16 | Kayıtlı IP

Selam,

Alıntı: *Hz. Peygamber’in evlilikleri çeşitli yönlerden örneklik teşkil etmekte ve hikmetler taşımaktadır. Hz. Peygamber, evliliklerini aldığı vahiy doğrultusunda yaptığını belirtmiştir. Kur’ân-ı Kerîm ’de Hz. Peygamber’in evlatlığı Zeyd b. Hârise’nin eşi Zeyneb’ten boşanacağı ve onun Hz. Peygamber ile evlendirileceği belirtilmiştir. “Cebrâil, vahyini Rabbim’den getirmeden hiç kimse ile evlenme diğim gibi kızlarımdan hiçbirini de evlendirmedim” (İbn Adiy, el-Kâmil I, 305; İbn Seyyidinnas, Uyûnu’l-eser II, 381; ayrıca bk. İbn  Mâce, Mukaddime 11) hadîsi, bu tesbiti doğrulamaktadır. Nitekim  Zeyneb bint Cahş ile evliliğinin Allah’ın emri ile olduğu  Kur’ân-ı Kerîm’de yer almaktadır. (el-Ahzâb (33), 37). Hz. Hadîce ile evliliği bir erkeğin kendinden büyük hanımla evleneceğine, Hz. Âişe ile evliliği kendinden küçük bir hanımla evleneceğine örnektir. Her çağda dünyanın her yerinde bu tip evliliklerin olduğu da bir vakıadır.

:11- Hz.Peygamber'in Zeyneb ile evlenmesini konu edinen Ayetlerin Kur'an Dışı Vahye delil olduğu İDDİAsı :

Alıntı: Her çağda dünyanın her yerinde bu tip evliliklerin olduğu da bir vakıadır.

Alıntı: Belirttiğiniz Nisa suresi 6 ayet böyle çevrilmiş  aynen şöyle:Yetimleri, nikaha erişecekleri çağa  kadar deneyin;  şayet kendilerinde bir olgunlaşma gördünüz mü, hemen onlara mallarını verin. Büyüyecekler diye israf ile çarçabuk yemeyin. Zengin olan iffetli olmaya çalışsın, yoksul olan da artık maruf (ihtiyaca ve örfe uygun) bir şekilde yesin. Mallarını kendilerine verdiğiniz zaman, onlara karşı şahid bulundurun. Hesap görücü olarak Allah yeter.   Ben sağlıkla içiçe olan bir meslekle çalışıyorum. Her iklim tipinde ol- gunlaşmada ona göre değişmekte misal 40 yaşından sonra arap ül kelerinde sıcaklıktan dolayı için gerekli olan ereksiyon  neredeyse olmamaktadır.Biz kendi ülkemiz koşullarına göre bu durumu değerlendiriyoruz.Olgunlaşma belki o insanın halkında ve kül- tür yapısından kaynaklanan daha genç bir olgunlaşma olabilir.Belki o 3 yıllık zamanda bunun için beklenmiş olabilir. 3-Hadis usulünü bilseniz rivayetlerde neden 17 bazısında neden 9 yaş olduğunu anlayabilirsiniz. Hadis usulü ile ilgili bir tablo.. http://rapidshare.com/files/178470067/HadisCesitler_1_.pdf.h tml

Nisa 6 :

Gönderen: 30 kasim 2019 Saat 00:16 | Kayıtlı IP

Arkadaşım selamlar bu soruların her birinin cevabı inanın çok uzun olan meseleler benim o kadar vaktim yok..

Fakat bu konuda size Ali Ünal Kur'an'da temel kavramlar isimli kitabını önerebilirim.Kitabın tamamı 553 sayfa 10 sayfa civarında vahy kavramı üzerinde durmuş.

Vahiyle ilgili daha yeni karşılaştığım bir ayette şudur.

Allah bir insana ancak vahiy yoluyla veya bir perde arkasından hitab eder, yahut ona Kendi izniyle dilediğini vahyedecek bir elçi gönderir.Çünkü O yüceler yücesidir, tam hüküm ve hikmet sahibidir.(Şura-51)

Bu ayeti ve tefsirlerini incelediğimde genelde şu durumla karşılaştım.Demek ki,zahiri manada Allah yalnızca peygamberlere değil, başka insanlarada vahy göndermektedir.Söz gelimi,Kur'an  Allah'ın isa'nın havarilerine vahyettiğini anlatır(maide:12),meleklere (enfal:12) ve Hz.Musa'nın annesi'ne (Kassas:7) vahyettiğinden sözeder.Ama bu vahyin rasullere olan vahiy gibi kesinlik ifade etmediği tartışma konusudur.

Gönderen: 30 kasim 2019 Saat 00:16 | Kayıtlı IP

asım Yazdı: bazı sorular var... hz peygambere kendisine gelen her vahyi yazması yada yazdırması emredildi mi... eğer emredildiyse bu emir nerede dir... kuranda buna dair bir ifade var mıdır... vahyin ezberlenmesine dair bir emir var mıdır... vahyin kitap haline getirilmesine dair bir emir var mıdır... vahyin kontrolünde  yaşayan bir insanın sözleri davranışları yaşamı bizim için aydınlatıcı ve değerli değil midir... vahy dışındaki sözleri ve davranışları da an be an vahyle kontrol edildiğine göre bu konudaki veriler de bizim için vahy kadar açıklayıcı ve yardımcı değil midir...

Sn.Asım,sen Kuran'ın kılavuzluğunda yürüdünde sana yetmedimi ki bu tuhaf soruları üretiyorsun?Bu tarz sorular nedense bana Ali İmran 7.ayetini hatırlatıyor.İstersen bi bakıver.