Gönderen: 30 kasim 2019 Saat 00:16 | Kayıtlı IP

aliaksoy Yazdı: Selam Bembeyaz; Haktansapmaz karde‏imizin Arapça bilmediًi hususundaki deliliniz nedir ? Gaibten haber mi getirdiniz ? Yaksa gayb‎ ta‏layan bir müfteri misiniz ? Her ikinizin de beyan‎na gِre ayn‎ okullardan mezun olmu‏sunuz. Kopyala yap‎‏t‎r fikirler ve ezberlenmi‏ ithamlar s‎k‎nt‎ doًurabilir. Muhabbetlerimle...

kişinin yazdıkları ve ifadeleri delildir....

yoksa öyle değil midir???

nasıl bir hukukçusunuz siz böyle??? bunları delil olarak almıyor musunuz??? iyi ki hakim olmamışsınız.. olsaydınız eğer yanlış kararlar verecektiniz...

ben hukukçuyum deyipte bugün hukuku katledenleri görmüyor değiliz....

önemli olan diploma değil ki kardeşim.....

sağlam muhakeme.... ve üretilen kıymetli değerler.....

doğru bir bakış açısı.. şartlanmışlığı terk edebilmek....

ve.... ve... ve... kendini yenileyebilmek......

muhabbetle..... sevgiyle....

Gönderen: 30 kasim 2019 Saat 00:16 | Kayıtlı IP

Selam,

Kuran’i arapca bilenler anlar ancak diyen din tuccarlarina sorular:

Kuran sadece Araplara yada Arapca bilenlere inmemis, hitabi butun insanlara “Ey Iman Edenler” seklindedir. Ey araplar yada arapca bilenler degil. Iman edenler sadece sizlermisiniz? Allah ayrim yapmaz iken sizleremi dusmus ayrim yapmak?

Peygamber donemi topluluga gecmis ummetlerden ve dinlerden refaranslar verilirken onlarin dillerinin iyi ogrenilmesi sartimi kosulmusta siz bizlerden iyi arapca istiyorsunuz?

Sizin yaptiginizi araplarin kendisi bile bu dine yaymaya calisirken yapmamistir. Dili arapca olmayanlara neden islama gecmeleri diretildi,  onca savaslar yapilip kanlar akitildi hic dusunmezmisiniz?

Buradakilere guya sizden daha iyi bilenin olmadigi bu dini arapca anlatmaya calisin bakalim kac kisi anlayacak. Savundugunuz o iyi arapcayla niye konusmuyorsunuz?

Din Tuccarligi yapiyorsunuz cunku dini yaymaya calisan peygamberlerin herbirinin meslekleri oldugu halde sizlerin arapca bilmekten baska mesleginiz yok ve ekmeginizi sacede bundan  kazanabiliyorsunuz.

“Takva sahipleridir Kuran’i anlayanlar” defalarca denildigi halde Turkce konusan bizlere arapca diretip bir islamin sarti yapmadiginiz kaldi arapca dilini ogrenmeyi.

Selam ve saygilar.

Gönderen: 30 kasim 2019 Saat 00:16 | Kayıtlı IP

Balkanturan kardesim, tespitlerine gonulden katiliyorum..

Gönderen: 30 kasim 2019 Saat 00:16 | Kayıtlı IP

bembeyaz Yazdı: kendi kafasına göre ayetleri tevil edenlerin haktansapabilirler... her ne kadar öyle olmadıklarını söyleseler de, uzman olmadıkları için maalesef haktan sapabilirler... önce arapçayı öğrenmeli sonra kur an ı anlamaya çalışmalırdırlar... ve kur'an ile ilgili yapılmış ciddi çalışmalara göz atmalıdırlar... bu da emek ister... ciddi anlam da "bize sadece kur an yeter" diyenlerin arapça yı öğrenme konusunda gayret göstereceklerine inanıyorum.. yoksa samimiyetlerinden şüphe edeceğim.... yabancı dili ingilizce olan bir kıza aşık olsa 20 yaşındaki bir delikanlı... sırf onunla evlenmek ve ömür boyu mutlu olmak için ingilizceyi bir an önce öğrenir ve sevdiği kızla kendi diliyle konuşur ve anlaşır.. tercümanları aradan çıkartır... ben olsam öyle yapardım... ama birileri "Allah ı ve kuranı çok seviyoruz, bize kuran yeter" diyorlar.. ancaaaaak; tercümanlar (mealciler) aracılığıyla aşklarını ilan ediyorlar... onu tanımak istiyorlar... onlar vasıtasıyla onu anlamaya çalışıyorlar... işte bu bana samimi gelmiyor... dolayısıyla önce Arapça diyorum... sonra da rasih olabilmek için ciddi bir cehd ve gayret diyorum... bu olmazsa olmazdır... bu arada yaptığım bu teşbihi nasıl anlayacak birileri diye çooooooook merak ediyorum... hadi hayırlısı..

45/7-8 : “veyl o çok kötü müfteriye ki, kendisine okunan Allah’ın ayetlerini duyar da sonra onları duymamış gibi kibirlenmekte ısrar eder. İşte ona elîm azabı müjdele.”

“Şeyhin kerameti kendinden menkul”…  uzman olduğunu söylüyor… Arapça bildiğini iddia ediyor… Herkese de Arapça öğrenin, Arapça biliyor musun?, uzman mısın?... diye soruyor… siz önce Arapça öğrenin… suyu kaynağından için… diyor. Devamlı yukarıdan öğütler yağdırıyor. Firavun’un Haman’a  yaptırmak istediği yüksek kuleden aşağıya hiç inmiyor. Oradan herkese istihza ve istikbarla bakıyor. O kadar yüksekten yere çakılacağını, parçalarını yırtıcı kuşların kapacağını, artıklarını da rüzgarın uçuruma sürükleyeceğini hiç düşündü mü acaba?

Şimdiye kadar ciddi bir yazısını, araştırmasını, çevirisini okudunuz mu? Bakın hep aynı teralellileri tekrarlamış durmuş. Durmadan aynı teraneyi tekrar edip durmaktadır. Zekat zekat… durmadan zekatı soruyor ve cevap bekliyor. Şimdi zekatla ilgili birkaç soru da ben sorayım:

Kur’an’da 27 kez zekat, salatla tekrarlanıyor. Sormazlar mı niye günde 5 kez namaz da zekat yılda 1 defa?

“vellezine hum lizzekâti failûn” diyor Rabbimiz. Buradaki zekatın diğer zekatlardan farkı nedir? Kur’an’dan tutarlı cevap istiyorum…

“Ît’â” kelimesinin “verme”nin yanı sıra “sunmak”, “tedarik etmek”, “yerine getirmek” anlamlarının da olduğunu unutmayalım. “salat’ı iqame edip, zekatı yani temiz, saf, katıksız, arı duru, doğru, güzeli sunun / verin.” diye anlasak… Zekattan kasıt, vahiy, Allah’ın kelamı, Allah’ın saf dini olsa… İnsanlara bunu, başka hadisi, başka sözü karıştırmadan sununuz, diye anlasak. Ayeti “namazı kılın, zekatı verin” şeklindeki çeviriden daha mı sapkın bir çeviri yapmış oluruz?

Neden namazları kılın, günde 5 vakit namaz kılın  ve zekatları verin şeklinde salat ve zekat çoğul siyğası olarak gelmiyor, hiç düşündünüz mü?  Neden “sadaka”nın çoğulu, “sadakat” Kur’an’da yer alıyor da zekatın çoğulu “zekevat” yer almıyor? Niçin Kur’an’da imanın, dinin (gerçi dinler diye 3 yerde yanlış çeviriler yapılmış), sabrın, şükrün, tesbihin, hamdin… çoğulları Kur’an’da hiç yer almıyor, düşündünüz mü? Neden Kur’an’da rek’at /rek’atlar, secde / secdeler kelimelerine Kur’an’da yer verilmemiştir hiç düşündünüz mü? Her rek’atta yaptığınız 2 secde niçin Kur’an’da yer almıyor?

Bir de “amilus salihati” yi sorayım, hangi ameller salihat’tır?… Namaz ve zekat da salihat’tan mıdırlar diye sorayım..

Şu ayeti hiç düşündünüz mü:

“innellezine amenu ve amilus salihati ve eqamus salate ve atuz zekate…”

“İman edip, salih ameller işleyenler ve namazı kılanlar ve zekatı verenler…”

Bir de şu ayeti hiç düşündünüz mü:

“… ve atel male ala hubbihi zevil qurba vel yetama vel mesakîne vebnes sebili ves seiline vefir riqabi ve eqames salate ve atez zekate….”

“… ve akrabaya / yakınlara; yetimlere, miskinlere, yolda kalmış gariplere, yardım isteyen muhtaçlara ve köleleri kurtarmak için seve seve malı verir ve namazı kılar ve zekatı verir…”

Bu da ne? Malı veriyor, ardından hemen aynı ayette namaz kılıyor, bir de zekat veriyor. Peki zekat kimlere verilir? Eminim Kur’an’da sayılan 8 sınıfa verilir diyeceksiniz; çünkü bütün uzmanların tespiti böyledir. Siz de biz de böyle okuduk, böyle öğrettik şimdiye kadar; ama Kur’an’da bu 8 sınıfa verilenin sadakalar ve malın olduğu anlatılıyor, zekatın ise kimlere verileceği onca tekrara rağmen bir tek defa bile kimlere verileceği anlatılmıyor, neden acaba, hiç düşündünüz mü?

Zekat vermek kimlere farzdır söyle bakalım zekat zenginlere mi yoksa bütün mü’minlere mi emrediliyor? Kur’an’ın ilgili hangi ayetinde zekat vermek zenginlere ya da gücü yetenlere emredilmiştir?  

Yazık, yazık, yazık.. deyip duracağına şu uzmanlığını bir göstersen, şu Arapça’nı bir konuştursan… Adam uzmanmış… Azmandan uzman olur mu? Azman, Askeriye’de kendini uzman zannedene denir. Mesleki sıfatları gereği, sanki uzmanmış gibi görünen bu adamların aslında neyin uzmanı oldukları da belli değildir. Çoğu, her şeyden bihaber bir şekilde hayatlarını, egolarını tatmin etmeye adamıştır. Askeriye’nin içinde erlerin yanında, kasım kasım dolaşırlar bunlar..

“ğuduvven ve aşiyya”, “bukraten ve aşiyya”, “bukraten ve esîla”, “bilğuduvvi ve-lasâl” “bilğadati ve-laşiyyi”, “bilaşiyyi ve-libkâr”, “ve-aşiyyen vahîne tuzhirûn”, “hine tumsûne ve hine tusbihûn” , “qable tulûişşemsi ve qablelğurûb”, “lidulukişşemsi ila ğasakilleyli”, “ğuduvvuha şehrun ve ravahuha şehrun” ikilemleri sınırlı belli iki vakti mi belirliyor yoksa gece-gündüz gibi yaşadığımız her ânı mı ifade ediyorlar? Özellikle, “ğuduvvuha şehrun ve ravahuha şehrun” nın anlamı “sabah gidişi bir ay, akşam dönüşü bir aydır” mıdır? Bu ne demek? Sabahleyin bir aylık mesafeye gidiyorsun, akşamleyin bir aylık mesafeden dönüyorsun… Hadi göster uzmanlığını ve Arapça bilgini, görelim bakalım..

Artık uzmanlığının yanında şu Arapça bilgini devreye sok da bu yanlış meallerden kurtulalım. Sen de biz de artık bu yanlış meallerden alıntı yapmayalım. Farkında mısın en çok da sen alıntılayıp yapıştırıyorsun? El aleme suyu kaynağından için tavsiyeni niçin kendine de yapmıyorsun?   

Tercüman aracılığıyla ilan-ı aşk etme teşbihinize gelince…

bembeyaz Yazdı: bu arada yaptığım bu teşbihi nasıl anlayacak birileri diye çooooooook merak ediyorum

cümlesiyle ne demek istediğinizi bu sitede anlamayacak kadar aklı kıt olan yoktur. Aşık olduğunuz İngiliz kıza, aracı yaptığınız tercüman sizin değil de kendi aşkını ilan edip elinizden onu alıverir, demek istiyorsunuz. Aklınca da yabancı dil (Arapça) bilmeyenlerle bıyık altından tıs tıs gülüp dalga geçiyorsun. Ama merak etme bu sitede hiç kimse senin gibi hain düşünceli, fırsat düşkünü bir tercümanı aracı yapmaz. Buradaki bütün mü’min kardeşlerim, akıllıdırlar. Kur’an’ın nuruyla aydınlanıyorlar. Irz düşmanı tercümanları iyi tanırlar. Gerçek anlamda bütün mü’minler namusludur.. Mü’minler birbirlerini aldatmaz...bunu biliyorlar.

Birilerinin Arapça bilip bilmediğini görmeden, konuşmadan, tanışmadan nerden bilebiliyorsun? Benim Arapça bilmediğime nasıl hükmedebildin? (Gerçi Ali AKSOY Kardeşim sana gerekli cevabı vermiş.) “Ben Arapça biliyorum, işte belgelerim, ben de senin kadar uzmanım” demememden mi bilmediğimi iddia ediyorsun? Senin uydurup yapıştırmalarını fark edip, yazmam yeterli delil değil midir? Sen hiç hatadan dönmez misin? Tövbe nedir bilmez misin? Ya uydurduklarından döneceksin, ki hatadan dönmek erdemli adamın kârıdır, ya da uydurmadığını ispat edip muhatabının gözünün içine sokacaksın…

………………………………………………………………………………………………………………………………………….

Dokuz kez kutsal topraklara gittiğini, şimdi de tekrar gideceğini (belki de şu an orada bulunuyor) söyleyen  uzmanımıza şu ayeti de sormadan geçemeyeceğim. Bu ayetin ne demek istediğini hep merak etmişimdir:

“innes safa vel mervete min şeairillahi femen haccel beyte evi’temera fela cunaha aleyhi en yettavvefe bi hima vemen tetavvea hayran feinnallahe şekirun alîm”

Bu ayetten ne anlıyorlar? Diyelim ki Beyt’i haccetmeyi anladık, Beyt’i umre yapmak (evi’temera) ne demektir? Safa ile Merve ikilisi nedir? Eğer iki tepe ise “ikisinin arasında tavaf etmede bir sakınca yoktur” un anlamı nedir? Neden bunları dolaşmada bir cünah yok deme gereğini duymuş Allah? Daha önceleri cünah mıymış ki…? Ayrıca ayetin sonunda “kim gönüllü olarak bir hayır işlerse” kısmı ayetle nasıl bütünleştirilebilir?

Bu ayetin siyak ve sibakı ile bağlantısı nedir?   

NOT: İkili polemiğe girdiğim için Hanif Dostlar sitesindeki bütün okuyuculardan özür dilerim. Böyle olmasını istemezdim ; ama son bir defa daha cevap verme gereğini duydum. Herkes haddini bilmelidir diyorum. İnşallah bir daha böyle bir diyaloğa girme gereğini hissetmem….

Muhabbetlerimle…

Gönderen: 30 kasim 2019 Saat 00:16 | Kayıtlı IP

BU BİR REKLAMDIR!

(Kütüphaneci,Bembeyaz ve bütün Ehl'i Sünnet'e ithaf olulunur)

Yüce İmam Hafız İmadüddin Ebulfeda İsmail İBNİ KESİR'in TEFSİR'ul AZİM adlı kitabından. Beyrut-1969.

(Ali Aksoy’un dikkatine! Müstehcenlik yasasına aykırı olmaya!)

2/222: "Nisaukum harsun lekum fe'tu harsekum enna şi'tum..." "Kadınlarınız ekin tarlanızdır, tarlanıza dilediğiniz gibi gelin!”

1-   Yahudiler diyordu ki, kadına arkadan yaklaşınca çocuk şaşı olur. Bu nedenle “Nisaukum…”ayeti indi.

2-   Allah’ın Rasulu, Ferce olmak kaydı ile önden ya da arkadan farketmez dedi.

3-   Biri Allah’ın Rasuluna; kadınımıza yaklaşmamız ve uzak durmamız gerekenleri sordu, Allah ‘ın Rasulu cevaben: “Tarlandır, dilediğin gibi tarlana gel, yalnız yüze vurmayacak, çirkin davranmayacak, boşamayıp ilişkide de bulunmamaksızın evde tutmayacaksın! dedi.

4-   Allah’ın Rasulüne bir grup insan gelip bazı sorular soruyor, onlardan biri, “Ben kadınları seviyorum benim için ne dersin? dedi. Allah, “Kadınlarınız…” ayetini indirdi.

5-   İbni Abbas, bu ayetin Ensar’ dan bazı adamlar hakkında indiğini; adamlar sormuş.. Nebi de, “onlara her halde yaklaşın, yeter ki farce olsun” dedi.

6-   …Abdurrahman b.Ebibekr’ in kızı Hafsa’ nın yanına girdim, ona dedim ki, sana bir şey soracağım ama söylemeye utanıyorum. Dedi ki, “Yeğenim, utanma! Kadınlara dübürden yaklaşma işi? Dedi ki Ümmü Seleme bana anlattı: Ensar, kadınlara arkadan yanaşmayı severlerdi,  Yahudiler de diyorlardı ki, kim karısına arkadan yanaşırsa  çocuğu şaşı olur.

7-   Muhacirler Medine’ye gelince Ensar kadınlarla evlendiler ve arkadan da onlara yaklaştılar, bir kadın kocasının bu isteğine karşı çıktı ve “Allah’ın Rasul’ una gidip soruncaya kadar.. Kadın Ümmü Seleme’ nin yanına gitti ve  ona bunu anlattı. Rasulullah gelinceye kadar, “otur” dedi. Rasulullah gelince kadın O’na sormaya utandı ve dışarı çıktı. Ümmü Seleme O’na sordu, “Kadını çağır ” dedi.  Onu çağırdı, O da ona bu ayeti okudu.

8-   Adamın biri, bir kadına dübüründen yanaştı, Halk bundan dolayı adamı ayıpladı, Allah da bu ayeti indirdi.

9-   Mü’minlerin annesi Hafsa anlattı: Kendisine bir kadın gelmiş, demiş ki, benim kocam ben önden ve arkadan.. ben bunu çirkin buldum, konu Rasulullah’a ulaştı. “Bir valfa olunca sakıncası yok” dedi.

10-                      Hattab’ın oğlu Ömer Rasullullah’ a geldi ve: “Ya Rasulullah ben helak oldum”. Rasulullah: “ Seni helak eden nedir?” dedi. Ömer: “Geçen gece semerimi ters dönderdim” dedi. Allah’ın Rasul’u ona hiçbir cevap vermedi. İbni Abbas dedi ki: “ Allah Rasul’üne bu ayeti indirdi”.

11-                      Rasulullah’ın zamanında adamın biri karısını arkadan sürmüş. Demişler ki: “ Falan adam karısını arkadan sürdü”. Allah “Nisâuküm….” Ayetini indirdi.

12-                      Nâfi’ dedi ki, bir gün “Nisâüküm…” ayetini okudum, Abdullah ibni Ömer dedi ki biliyor musun bu ayet niçin inmiştir? Hayır dedim. Dedi ki kadınlara dübürlerinden yanaşmakla ilgili indi.

13-                      İbni Ömer’den: “Bir adam karısına dübüründen yanaştı. Sonra da içinde büyük bir acı duydu. Allah “Nisâüküm…” ayetini indirdi.

14-                      İmam-ı Ahmed; Huzeyme’den rivayet etmiştir: “Allah’ın Rasulü kadına dübüründen yanaşmayı yasakladı”.

15-                      Allah’ın rasulü dedi ki: “Utanınız! Allah hakkı söylemekten utanmaz. Kadınlara popolarından yanaşmayın”.

16-                      Abdullah ibni Abbas’tan: “Rasulullah dedi ki Allah, bir erkeğe ya da bir kadına dübürden yaklaşan bir adama bakmaz”.

17-                      Adamın biri İbni Abbas’a kadına dübürden yakınlaşmayı sordu. O da ona dedi ki sen bana küfrü mü soruyorsun.

18-                      Bir adam da İbni Abbas’a gelip şöyle sormuş: “ Ben eşime dübüründen yaklaştım. Sonra da Allah’ın ‘Nisâüküm…’ ayetini duydum. Ben sandım ki, bu bana helaldir. İbni Abbas dedi ki Allah’ın bu ayeti; ayakta, oturarak, önden ve arkadan olarak ön tarafa olmak kaydıyladır. Haddi aşmayınız”.

19-                      Rasulullah, “Karısına dübüründen yanaşan küçük lûti’dir” dedi.

20-                      Ebu Derda, “Bunu kafirden başkası yapar mı?” dedi.

21-                      Said bin Yesar diyor ki: “İbni Ömer’e sordum. Dedim ki biz cariyeler alıyoruz. Onlara dübürlerinden… İbni Ömer dedi ki; üff üff Müslüman bunu yapar mı? Malik bana dedi ki; ben Rabi’i gördüm. Bana Said bin Yesar’ın bu durumu İbni Ömer’ e sorduğu, onun da; bunda bir sakıncanın olmadığını anlattı. Abdullah bin Ömer’in; kişinin kadına dübürden yanaşmakta bir sakınca görmediği rivayeti de vardır”.

             İbni Kesir tüm bu ve daha başka rivayetlerin hepsini Buhari, Müslim, Ebu Davud, Nesei, İbni Mace, Ahmed bin Hanbel, İmam Malik gibi şahsiyetlerin sahih ve sünenlerinden nakletmiştir. Şimdi sormak lazım bu ayetin nüzul sebebi bu hadiselerin hangisi ya da hangileridir? Bu rivayetler bu ayeti ne kadar tefsir edebilmiştir? Bu rivayetler olmadan ayeti çok daha doğru bir şekilde anlamak mümkündür. Ayette geçen “Hars”, tohum ekilen tarladır. Çiftçi tohumunu tarlasına mı eker; yoksa bataklığa mı?

    İkinci kaynak kitaplar çöplük gibidir. Çöplükten temiz şeyleri seçmek mümkün müdür? Olsa olsa tavuklar; pisliğe bulaşmış tane seçerler. Seçici olmak diyorlar Allah ve Rasül bir şeye karar vermiş, bir sözü söylemişse Mü’mine; ona ancak inanmak kalır. Mü’minin peygamberin sözlerini seçme hakkı olamaz. Söylediği her söze teslim olmak yaraşır. Ben Allah’ın Rasulünün bize ulaştırdığı her sözüne tereddütsüz iman etmişimdir.

Gönderen: 30 kasim 2019 Saat 00:16 | Kayıtlı IP

haktansapmaz yazdı:

İkinci kaynak kitaplar çöplük gibidir. Çöplükten temiz şeyleri seçmek mümkün müdür? Olsa olsa tavuklar; pisliğe bulaşmış tane seçerler. Seçici olmak diyorlar Allah ve Rasül bir şeye karar vermiş, bir sözü söylemişse Mü’mine; ona ancak inanmak kalır. Mü’minin peygamberin sözlerini seçme hakkı olamaz. Söylediği her söze teslim olmak yaraşır. Ben Allah’ın Rasulünün bize ulaştırdığı her sözüne tereddütsüz iman etmişimdir.

 ---------------

selamlar,

kitaplar içinde pırlantalar barındıran birer çöplük olabilir... önemli olan çöpü değil, pırlantayı bulabilmektir... bu da derin bir bilgi, uzmanlık ve sağlam bir muhakeme ile mümkündür...

sahanın uzmanı olmayanlar çöplükler içinde ya da bataklıkta boğulabilirler...

islamın şartının altı olduğu söylenir...

altıncıyı haddini ve kendini bilmek diye açıklayanlar vardır....

selam ve dua ile...

Gönderen: 30 kasim 2019 Saat 00:16 | Kayıtlı IP

Selam Arkadaşlar.

"bembeyaz" kardeşimizi,katkılarından dolayı tebrik ediyorum.

Aşağıda alıntıladığım,Peygamberimizin[s.a.s> şerefli sözleri, düşünenler için büyük hikmetler taşır tabi iyi niyetle yaklaşıp anlamak isteyen arkadaşlar elbette bu hadislerden daha iyi sonuçlar çıkaracaklardır.

Bir takım zayıf hadislerle,bütün hadisleri reddetmek art niyetlilikten başka birşey değildir.Şu bir gerçek ki,sünnetin reddedildiği bir yerde felsefi görüşlerin bu boşluğu doldurup önemsendiği bir gerçektir. 

İÇİNİZDEN KİM BENİM KIRK HADİSİMİ ÖĞRENİR VE TAŞIR İSE( YAŞAMINDA UYGULAR İSE) KIYAMET GÜNÜ SALİH KİŞİLER İLE HAŞROLUNACAKTIR.[Hz.Muhammed(Sallallahü Aleyhi Vesselem)]

40 HADİS

1
اَلدِّين 15; النَّصِي 81;َةُ قُلْنَا: لِمَنْ )يَا رَسُولَ اللَّهِ ؟( قَالَ: لِلَّهِ وَلِكِتَ 75;بِهِ وَلِرَسُ 08;لِهِ وَلأئِمّ 14;ةِ الْمُسْل 16;مِينَ وَعَامَّ 78;ِهِمْ

(Allah Rasûlü) “Din nasihattır/samimiyettir” buyurdu. “Kime Yâ Rasûlallah?” diye sorduk. O da; “Allah’a, Kitabına, Peygamberine, Müslümanların yöneticilerine ve bütün müslümanlara” diye cevap verdi.

Muslim, İmân, 95.

2
اَلإِسْل 75;َمُ حُسْنُ الْخُلُق 16;

İslâm, güzel ahlâktır.

Kenzü’l-Ummâl, 3/17, Hadis No: 5225.

3
مَنْ لاَ يَرْحَمِ النَّاسَ لاَ يَرْحَمْ 07;ُ اللَّهُ

İnsanlara merhamet etmeyene Allah merhamet etmez.

Muslim, Fedâil, 66; Tirmizî, Birr, 16.

4
يَسِّرُو 75; وَلاَ تُعَسِّر 15;وا وَبَشِّر 15;وا وَلاَ تُنَفِّر 15;وا

Kolaylaştırınız, güçleştirmeyiniz, müjdeleyiniz, nefret ettirmeyiniz.

Buhârî, İlm, 12; Muslim, Cihâd, 6.

5
إنَّ مِمَّا أدْرَكَ النَّاسُ مِنْ كَلاَمِ النُّبُو 17;َةِ:

إذَا لَمْ تَسْتَحِ فَاصْنَع 18; مَا شِئْتَ

İnsanların Peygamberlerden öğrenegeldikleri sözlerden biri de: “Utanmadıktan sonra dilediğini yap!” sözüdür.

Buhârî, Enbiyâ, 54; EbuDâvûd, Edeb, 6.

6
اَلدَّال 17;ُ عَلىَ الْخَيْر 16; كَفَاعِل 16;هِ

Hayra vesile olan, hayrı yapan gibidir.

Tirmizî, İlm, 14.

7
لاَ يُلْدَغُ اْلمُؤْم 16;نُ مِنْ جُحْرٍ مَرَّتَي 18;نِ

Mümin, bir delikten iki defa sokulmaz.(Mümin, iki defa aynı yanılgıya düşmez)

Buhârî, Edeb, 83; Muslim, Zuhd, 63.

8
اِتَّقِ اللَّهَ حَـيْثُم 14;ا كُنْتَ وَأتْبِـ 93;ِ السَّـيّ 16;ـئَةَ الْحَسَن 14;ةَ تَمْحُهَ 75;

وَخَالِق 16; النَّاسَ بِخُلُقٍ حَسَنٍ

Nerede olursan ol Allah’a karşı gelmekten sakın; yaptığın kötülüğün arkasından bir iyilik yap ki bu onu yok etsin. İnsanlara karşı güzel ahlakın gereğine göre davran.

Tirmizî, Birr, 55.

9
إنَّ اللَّهَ تَعَالى يُحِبُّ إذَا عَمِلَ أحَدُكُم 18; عَمَلاً أنْ يُتْقِنَ 07;ُ

Allah, sizden birinizin yaptığı işi, ameli ve görevi sağlam ve iyi yapmasından hoşnut olur.

İşçiye ücretini, (alnının) teri kurumadan veriniz.

İbn Mâce, Ruhûn, 4.

38
مَا مِنْ مُسْلِمٍ يَغْرِسُ غَرْسًا أوْ يَزْرَعُ زَرْعًا فَيَـأكُ 04;ُ مِنْهُ

طَيْرٌ أوْ إِنْسَان 12; أوْ بَهِيمَة 12; إِلاَّ كَانَ لَهُ بِهِ صَدَقَةٌ

Bir müslümanın diktiği ağaçtan veya ektiği ekinden insan, hayvan ve kuşların yedikleri şeyler, o müslüman için birer sadakadır.

Buhârî, Edeb, 27; Muslim, Musâkât, 7, 10.

39
إِنَّ فِي الْجَسَد 16; مُضْغَةً إِذَا صَلَحَتْ صَلَحَ الْجَسَد 15; كُلُّهُ

وَإِذَا فَسَدَتْ فَسَدَ الْجَسَد 15; كُلُّهُ ألاَ وَهِيَ الْقَلْب 15;

İnsanda bir organ vardır. Eğer o sağlıklı ise bütün vücut sağlıklı olur; eğer o bozulursa bütün vücut bozulur. Dikkat edin! O, kalptir.

Buhârî, Îmân, 39; Muslim, Musâkât, 107.

40
اِتَّقُو 75; اللَّهَ رَبَّـكُ 05;ْ وَصَلُّو 75; خَمْسَـك 15;مْ وَصُومُو 75; شَهْرَكُ 05;ْ وَأدُّوا زَكَاةَ أمْوَالِ 03;ُمْ وَأطِيعُ 08;ا ذَاأمْرِ 03;ُمْ تَدْخُلُ 08;ا جَنَّةَ رَبِّـكُ 05;ْ

Rabbinize karşı gelmekten sakının, beş vakit namazınızı kılın, Ramazan orucunuzu tutun, mallarınızın zekatını verin, yöneticilerinize itaat edin. (Böylelikle) Rabbinizin cennetine girersiniz.

Tirmizî, Cum’a, 80