Gönderen: 30 kasim 2019 Saat 00:16 | Kayıtlı IP

Benim salattan eksiltme gibi bir anlayışım yoktur.

Merhaba Abdurrahman kardeşim. Anlaşılan, aklımızdaki salâtlar farklı. Benim aklımdaki salât gecenin gündüzün iki ucuna sarkan zülüflerinde kılınır ve “…düşmanın fitnesinden korkuyorsanız kısaltmanız günah değildir,” icazetine uyularak kısa tutulur.

Sevgi ile,

Hasan Akçay

Gönderen: 30 kasim 2019 Saat 00:16 | Kayıtlı IP

Merhabalar

Sayın Saffet Metin;

Evvela yaptığınız iltifata layık olmadığımın bilincinde olarak, ortaya koymuş olduğunuz bilgi paylaşımına dair makul görüşünüz için size ve ayrıca site hakkında görüş beyan eden değerli yönetici Hasan Öktem beye teşekkür ederim.

Bilgi paylaştıkça çoğalan iki şeyden biridir, diğeri ise zaten sevgidir. Ötesinde ise elde olan mevcut hakiki bilgiyi hayata yansıtmak kalır. İşte o zaman hayat güzeldir, ölümün her zaman güzel olduğu gibi.

Muhabbetle...

Gönderen: 30 kasim 2019 Saat 00:16 | Kayıtlı IP

Selam kardeşler,

Dinde zorlama yoktur,

Hac suresi son ayetinde mealen size hiçbir zorluk yüklememiştir diyor rabbimiz.

Biraz düşünelim şimdi.

Arkadaşıma soruyorum neden namaz kılmıyorsun diye, verdiği cevap aslında kılmayı çok istiyorum hatta sabah namazını kılmayı seviyorum ama işim gereği çok ZORLANIYORUM.O yüzden başla bırak olmasın diye inşaallah ilerde kılacağım deyiveriyor.

Bu toplumda karşılaştığımız çok bariz bir sorundur ne sorunu dinden insanların bilerek uzaklaşması sorunu.

Neden uzaklaşma oluyor, bazı kurallar katı bulunuyor ve bunların ancak emekli olunca uygulanabileceği toplumda belirli kesim tarafından ifade ediliyor.

Yalnız rabbimiz size hiçbir şeyi zorlaştırmadım, zorlaştırmayın kolaylaştırınız diyor.

İslam dininde,en büyük hedefimiz rabbimizin bize vaad etmiş olduğu bilmediğimiz cennete yer alabilmek için Kitabımızı rehber olarak görerek,onun belirlediği ölçülerde yaşam belirlemek olmalı.

YAŞAYAN ve YAŞATAN Kitabımız, insanı bir hedefe yönlendirir bu yönlendirişte Dünya'nın ve Kainatın bir Yaratıcı sının olduğu ve Yaratan Rabbin kurmuş olduğu bir sistem olduğu ve o sistemin yapı taşlarından birininde insan olduğu şeklinde ifade edilebilir. İnsanında nefsi ile mücadele etmesi istenir ki bu insanı Yaratıcıya ulaştırır. 

Dinimiz bizden sürekli düşünmemizi akıl etmemizi ve birçok olay hakkında fikirsel olarak yoğunlaşmamızı ister.Kitabımızda bazı ibretlik misaller vardır ve onlara düz mantıkla bakınca tam bir mana veremeyiz,Oysaki,tam önem verince rabbimiz bize güzel bir anlayış vererek ayetlerin manalarında yoğunlaşmamızı sağlar.

İman'a o gözle bakmak lazım.Dosdoğru yol. burda çok derin mana var.Dosdoğru namazda olduğu gibi. Yani tam bir imanla tasdik edici olarak Kul oldğunu bilerek Rabbin huzurunda seni yoktan var edene imanını ispat etme çabası,burda kılınan namazın HUŞU ile kılınışı ile İman'ın kalbe tam olarak yerleşmediği islam olduk diyenlerin kıldığı namaz bir olmaz tabi.

İman , tasdik etmektir. Rabbim Hakk sın, Batılı gördüm, yaşadım,ve hatalarımın farkına vardım,VE beni deneyen sınayan Allah'ım seni fark ettim. Rabbimin kurmuş olduğu ve yaratmış,yaşatmış olduğu çizgiye Fıtrata döndüm ve tam bir teslimiyetle iman  ettim.

Genel düz mantıkla kitabımıza bakamayız YANİ namaz vakitleri ŞU ayette namaz zamanları şurda kesin bellidir, YADA şu kadar rekattır namaza rabbimizi anmak hatırlamak ve günahlardan sakınmak için insanı nefsi bir terbiyeye çeker ister istemez ve devamlı kılınca da gerçekten insana bir huzur verir.

Burda 1kişi namazı 1saatte bir uzun süre okuyarakta bitirebilmeli, yada isterse 10dk içinde 4secde ilede kılabilmeli,bu ana mantık sizin hedefe kitlenmeniz ile alakalıdır. Mühim olan yaşadığınız olaydan duyduğunuz hissettiğiniz elektriktir.

Arzulu ve istekli müthiş coşku  kılınan 2 rekat bir namaz güç olarak bir boğa yı devirebilir ken ,tam bir Huşu duymadan kılınan namaz ise ancak tavuğu devirebilir.(En Doğrusunu Allah bilir.)

Maun suresinde rabbimiz mealen onlar namazlarında hüsrandadır diyor rabbimiz. Bu bir misaldir. Eğer Nefsi terbiye ile tam bir iman ile tasdik edici olamadıksa namaz fazla önemli olmuyor,Önce İmanı kabul ettirmek gerekiyor.

Fetih suresinde rabbimiz ,bedevilerin bizde müslüman olduk demelerini kabul etmemiş ve sadece islam olduk demelerini ,çünkü onların imanlarının tam yerleşmediğini söyleyerek onları sınamıştır.

Maça çıkar gibi namaza hazırlık yapmak gerekir,Kulluk bilincinin farkında olmak gerekir, ve birde okuduğun kitabımız ayetlerinin büyük bölümünün ne manaya geldiğini bilmek gerekir.

İnandık İman ettik, ve tasdik edicilerden olabilmek için canla başla kitabımıza layıkıyla önem vererek başucu rehberimiz ve en büyük dostumuz yapacağız kitabımızı.

Selametle,

Gönderen: 30 kasim 2019 Saat 00:16 | Kayıtlı IP

sayın Adem Erdem,

Baştan sona haklısınız.

Ama dini öyle zorlaştırmışlarki , emekli olunca inşallah diyor insanlar.

Din Kur'an dır diyorum.

Din erginlikten başlar. Namaz sabah ve gecedir. Anlatamıyorum.

Adam diyorki, ben içki içiyorum. Namaz kılmam olmaz. Arkadaş içkini de iç. Namazını da kıl. Zaten bir müddet sonra bırakırsın veya eskisi gibi olmaz, bir çeki düzene girersin. Mutlaka seni iyiye götürür.

Adam diyorki ben erken kalkamıyorum. Kalkma. Ama kalkınca ilk işin namaz olsun. Namaz Allahı Anmak içindir. Allahı anarak güne başla. Allahı anarak gününü bitir. Yok kabul etmiyor. Anlamıyor.

Kadın diyor ki ben çalışıyorum. Modern giyiniyorum. Örtünemiyorum. İnşallah emekli olunca tesettüre girer namaza başlarım. Arkadaş geçiniz bunları. Tesettür şart değil. Oku Kur'anını , kıl namazını. Giyiminde ölçülü, sadece başın açıksa bunun bir mahzuru yok. Halkın % 99 u böyle.

Kadın diyorki öff 13 rekat yatsı namazı, benim çocuğum var, hastam var. Kılamıyorum. Kardeşim sadece sabah ve akşam iki rekat kılacaksın.

İnsanlar diyor ki ben gencim, yallah diyecem. İhtiyarlayınca Allah derim. Arkadaş Yallah ta de, Allah ta de. Kur'an kültürü sana bir olgunluk verecektir. Allahı anarsan, Allah ta seni anacaktır.  

Bol bol iniş sıralı Kur'an meali okuyalım. Dini bilincimizi geliştirelim. Meal hatimi yapalım. Hatim duası, mevlut, ölülere Yasin falan filan. İnanın bunlar dinde yok kardeşim yok.

Allaha bol bol dua edelim. Ahiret için af, dünya için afiyet isteyelim. Mutlaka ahirette af duamızın özü, dünyevi isteklerimiz eki olsun. Ayrıca Allah bol bol şükretmemizi ve bağışlanma dilememizi istiyor.

Allah Neml suresinde Hz. Süleymanın dünyevi duasını ahirette af istediği  için kabul etti. Bu husus çok mühimdir.

Hristiyan misyonerler gel abi gel, ne olursan ol gel diyor. Bizimkiler önce emekli ol, sonra yobaz ol da gel diyor.

Ben insanlara Kur'ana göre din anlattığım zaman, ayy git, başımı döndürdün, bütün bildiklerimi altüst ettin falan diye tepki alıyorum.

Yani işimiz zor. Çok zor.

Herkese selamlar.

Gönderen: 30 kasim 2019 Saat 00:16 | Kayıtlı IP

Amel defterinin buradaki gibi düzeltilemeyeceği o çetin günün azabından, alemlerin Rabbi olan Allah'a sığınırım.

Alim olan Allah EN doğrusunu bilir.

Gönderen: 30 kasim 2019 Saat 00:16 | Kayıtlı IP

Merhaba arkadaşlar,

Sağol muhsin kardeşim. Teşekkür ederim.

Sayın Hayrullah41,

Ben toplumu iyi tanıyorum. Toplum un yanında kendimi de iyi tanıyorum. İnsanların sıkıntılarını biliyorum.

Yobaz olduğum günler de oldu. Dine Allaha inanmadığım günler de oldu. Tarikata girdiğim de oldu. İncil tevrat okuduğum araştırdığım günlerde oldu. Kütübü sittenin kitaplarını okuduğum, inandığım günler de. Hep arayış içinde oldum. Hep araştırdım.

En sonunda bir Kur'an müslümanlığında karar kıldım. 2003 ten beri de çok istikrarlı bir şekilde bu yolda devam ediyorum.

Yazımda eleştirdiğiniz namaz vakti, rekat sayısı, tesettür vb. konular ilgili  başlıklar altında incelendi, tartışıldı. Benim fikirlerim ortakarar, makul fikirler kaldı inanın.

Ben kolaylaştırın, zorlaştırmayın ilkesine inanırım.

Maalesef din zorlaştırılıyor. İnsanlar dinden kaçıyor veya erteliyor.

Bunun vebali kimindir.

Bu doğru bir yaklaşımmıdır.

Ayrıca bu insanları dinden kaçıran veya erteletenlerin yaklaşımları Kur'ana uygunmudur. Bunlar din adına doğruyu mu yapmaktadır.

Dini konuda tek yol bumudur. ?

Hiç düşündünüz mü.

Şimdi dinle ilgilenen bir bayana ben dersem ki, arkadaş tesettüre girmezsen olmaz. Namazın kabul olmaz. Bu işi ya tam yap ya da hiç yapma. O da bana inanıp dini emekliliğe ertelese bunun günahı kimindir.

Veya içki kullanan bir erkeğe, alkolik değil, arada bir rakı içiyor. Üstelik karısıyla birlikte. Şimdi bu adamla din hakkında konuştuğumda diyor ki, ya inşallah bırakacam, bu işi dört dörtlük yapıcam. Ben dedim ki , sen bir başla, bu günah, o sevap. Kar zarar gibi. Sonuçta kar zararı silecek, bir gün daha rahat bırakacaksın. Ama adam bildiği gibi devam etti. Hala bırakacak. Hala ibadet edecek.

Aradan neredeyse on yıla yakın zaman geçti. Adam ibadete başlamadı. Eskisi gibi içmemesine rağmen. Tabii yaşlandı, hastalandı falan. İbadete hiç başlayamadı.  

Bırakın  bu mişnacı yahudi kafasını, bu feodal arap kafasını.Yahudileri, hristiyanları, arapları  daha önce çok anlattığım için tekrara düşmek istemiyorum. İnanın dine çok zarar veriyor o kafa.

Benim anlayışım:  din ilaçtır. Günah hastalıktır. Hastalıkla,ilaç yanyana olur. Çoğunlukla ilaç hastalığı yener,  eğer doğru ilaçsa ve hasta doğru kullanmışsa. Onun için yallah ile Allah olur. Sonuçta bilinçliysen ilaç hastalığı, Allah şeytanı yener. Bu kadar, basit yani.

Sağlıklı bir vahiy  bilgisi çok önemlidir. Hele ki, Kur'anı böyle hatim, mukabele kitabı olmaktan kurtarmak için elimden geleni yapıyorum. Her bilinçli müslüman, böyle Kutlu doğum haftaları ile uğraşacağına özellikle meal okuma ayları falan düzenlesinler. İnsanların vahiyden haberi olsun. Bir çok insan kulaktan dolma duyduğu hurafeye bu Kur'an da var diye inanıyor.

Sayın Hayrullah41 , Allahın kitabının da reklama ihtiyacı var. Özellikle Türkiyenin okumuş, elit kesimi ondan bi haber. Muhafazakar dindar kesimi daha bir bi haber. Onlar sevap bankacılığı için anlamadan arapçasını okur. Elit kesim de bizim geri kalmamıza sebeb olmuş İslam dininin kitabı diye bakar. İlgilenmez. Hatta korkar. Amanın laiklik gidiyor diye.

Daha 1520 yılının Martin Luther in protestanlarının seviyesinde bile değiliz. Onlar milli dillerinde incil okuyordu. Biz, Orta çağ katolikleri gibi davranıyoruz. Onlar incil sadece Latince olur der. Her şeyi papazdan öğrenir.

Biz 2009 Türkiyesindeyiz. Dini anlayışta neredeyiz. Yorumunu size bırakıyorum.

Herkese selamlar.

Gönderen: 30 kasim 2019 Saat 00:16 | Kayıtlı IP

(Mavi yazılar bana ait)

Özel hareket 3 – secde: “Secde”den sonra arkanıza geçsinler ki onların henüz namaz kılmamış olan bir sonraki bölüğü gelip seninle kılabilsin (4:102).

Nisa 102’deki şekilsel namazla ilgili buyruklar burada sona eriyor. Çünkü konu, “kısa tutulan namaz”dır; kıyam ve secdeden sonra arkaya geçilecek. Namaz bitmiştir. Her halde bu yüzden, anlatımda RÜKU kelimesi geçmiyor.

Mehaba değerli kardeşim Hasan Akçay,

“Feizé secedû felyekûnû min verâikum” : “Onlar boyun eğip ikna olunca, berinizde olsunlar!”

Kuran’da secdenin, ruku’nun önüne geçtiği de vardır. “Yé Meryemu UQNİTÎ lirabbiki VESCUDÎ VERKEÎ mearrâkiîn.” : Meryem! Mutî’ ol; boyun eğenlerle beraber (Allah’ın emrine) tam bir teslimiyetle  boyun eğ!”

Ruku ve secde emrinin aynı ayette ard arda gelmiş olmaları, bunların farklı eylemleri ifade ettiği anlamına gelmez. İkincisi birincisini pekiştirmek üzere aynı anlamı ifade ederler. Bunu şu ayette daha net görebiliyoruz:

“Yé eyyuhellezîne émenû! İRKEÛ VESCUDÛ VE’BUDÛ rabbekum VEF’ALÛ El-XAYRA!” :”Ey inanmış olanlar! Rabbinize BOYUN EĞİN, TESLİM OLUN, KULLUK EDİN ve / yani HAYRI İŞLEYİN!”

Görüldüğü üzere bu ayetteki dört emrin dördü de bir biriyle müteradif olarak aynı eylemi ifade ediyorlar. Ruku’ ve secde, Rabb’e (Rabb’in emrine) boyun eğmektir. Bu da Raabb’e kulluğun ta kendisidir. Bunların açılımı da HAYR’I yapmaktır.

1-       Ruku’: Rabb’e boyun bükmek (iman ve teslimiyet).

2-       Secde:     <<       <<        <<     (           <<              ).

3-       İbâdet:      <<  kulluk (emre itaat).

4-       Hayr’ı yapmak.

Sonuç: Ruku - secde = Kulluk = El-Hayr’i yapmak.

Ama pek çok ayette “secde”nin önünde  rüku var:

RÜKÛ edip secdeye varanlar (2:125)

RÜKÛ ve secde edin! (22:77)
RÜKÛ ve secde ettiklerini görürsün. (48:29)

2/125: “Beyt’imi  ( Dini yapımı) tavaf edenlere, (ona) tutku ile bağlananlara, tam bir teslimiyet ile (ona) teslim olanlara / boyun eğenlere tertemiz tutun /Şirkten hiçbir şeyin ona bulaşmasına izin vermeyin!”

Burada taifin, âkifin, (diğer bir ayette kâimin – 22/26) ve rukkean sücceden, bir birini pekiştiren ifadelerdir. Her biri inananın teslimiyetini, sadakatini, bağlılığını, müteradif olarak ifade ediyor.

48/29: “…Terâhum rukkean succeden yebteğûne fadlen minellâhi ve rıdvéné.” :“Onları (devamlı) itaatkâr/ tam bir teslimiyetle Allah’tan azık; iyilik, ihsan, lutuf  ve razılık talep eder halde görürsün.”

Görüldüğü gibi ruku’–secde hali gerçek inananların ayrılmaz sıfatıdır.Mü’minin başlıca vasfıdır. Mü’minler Rab’lerine devamlı olarak sâcidler, râki’ler, âbidler. Secde iman ile, sâcid de mü’min ile eş anlamlıdır.

26/219: “Ve teqallubeke fissécidîn” : “Ve Allah, senin sacidler (inananlar arsında dolaştığını (gidip geldiğini ) görüyor.”

Kaldı ki namaz bir teslimiyet anıdır; tarihte insan teslim olurken hep ellerini kaldırmış, hükümdarının önünde saygıyla ayakta durup eğilmiş ve yere kapanmıştır. Teslimiyet anında bu özel hareketler hep yapıla gelmiştir; bilinir.

Hükümdarlar bir zaman ve mekanla sınırlı olduklarından, kulları onların huzurunda/ önünde bulunurken onlara saygı ile eğilmişler, huzurlarından çıkınca artık hükümdarlar onları göremiyor. Allah Bir hükümdara benzemediğinden, her zaman ve mekanda huzurda olduğundan, kullarının O’na her zaman ve zeminde saygı göstermeleri zorunludur.  Saygıları günün birkaç anı ile sınırlı değildir.

Elbet sıraları da bilinir. Namaz KIYAM ile başlar (Nisâ 102). Bunun ardından doğal olarak rüku, onun da ardından secde gelecektir. İşleyen akıl, secdeden rükûya ve oradan kıyama geçişi onaylamaz.

 Soru: İzahınızda secdenin çene üzerine yapılması gereğini göremedim. Bu ayeti ne şekilde tevil ediyorsunuz?

Cevap: İsrâ 107. Daha önce ilim verilenler, kendilerine Kuran okununca çenelerinin üstüne  kapanırlar -YAHIRRÛNE li’l ezkâni  succedé.

SECDE kelimesinin HARRE fiiliyle kullanılması (yahırrûne succedé) yere kapaklanmayı dile getirdiği için İsrâ 107’deki bu ifade “secde”nin ve dolayısıyla namazın şekilsel olduğunu gösterir, tıpkı İKAME ile birlikte söylenen SALÂT gibi.

Örneğin, Sebe 14: Süleyman’ın cesedi yıkılınca (fe lemma harre) cinler durumu farkettiler. Secde 15:  Ayetlerimize inananlar onlara okununca  secdeye varanlardır (harru  succeden). A’raf 143: Musa bayılıp düştü (harre).

XARRA SÂCİDEN / XARRÛ SUCCEDEN/ ZORUNLU TESLİMİYET:

17/107: “ De ki : buna (Kutan’a) inanın yada inanmayın! Şunu bilin ki, sizden önce ilim (anlayış) verilmiş olanlar, kendilerine (Kuran) okununca derhal itaat ile çeneleri üstü kapanırlardı (çeneleri önlerine düşerdi).”

Xarra’nin anlamı, Yukardan/ yüksekten aşağıya düşmektir. Ve bu düşüş zorunlu bir düşüştür. Buna kimse karşı koyamaz. Buna Kuran’dan birkaç örnek verelim:

7/143: Fe lemmé tecellé rabbuhû lilcebeli cealehû deké ve xarra musé saiqa : Rabbi dağa görününce onu yerle dümdüz etti ve Musa derhal baygın düştü.

16/26: …Fe etellâhu bunyénehum minelqavéıdi fe xarra aleyhimusseqfu min fevqihim…: Allah onların binalarının temellerinden geliverdi de tavan derhal üzerlerine çöküverdi…

34/14: Fe lemmé qadayné aleyhilmevte mé dellehum alé mevtihi illé débbetuıerdi te’kulu minsétehû fe lemmé xarra tebeyyenetilcinnu en lev kénû ye’lemûnelğaybe mé lebisû filazébilmuhîn. :Biz ölümüne hükmedince/ canını alınca, Davud'ölümünü onlara, değneğini kemiren bir kemirgen fark ettirdi. Düşünce, anlaşıldı ki, cinler ğaybi bilselerdi bu rezil edici azabın içinde yaşamazlardı.

Örnekleri çoğaltmak mümkün. Succeden (sécidler), xarrû - yexirrûne ile birlikte geçtiği her ayette hemen zorunlu ve kesin teslimiyeti/ imanı ifade eder.

25/63-64: “Ve ibédurrahméni ellezîne yemşûne alelerdi hevnen ve izéxâtabehumulcéhilûne qâlû selémé. Vellezîne yebitûne lirabbihim succeden ve qiyémé: Rahmanın kulları, yerde mütevâzî /basit bir hayat yaşayan kimselerdir. Kendini bilmezler (aptallar) onlarla konuştuklarında, “(onları muhatap almazlar) selâm deyip geçerler. Ve onlar o kimselerdir ki, rablerine taat ve kıyam halinde gecelerler.”

“Vellezîne yebîtûne lirabbihim SUCCEDEN VE QİYÂM” ifadesi, 73. ayetteki “Vellezîne izé zukkirû biéyéti rabbihim LEM YEXİRRÛ ALEYH SUMMEN VE UMYÂN”: Onlar ki, kendlerine rablerinin ayetleri öğretildiğinde, bunların üstüne onlar, kör ve sağır yatmazlar.” ifadesiyle örtüşüyor. İkincisi birincisini tefsir ediyor. Xarra, secde ile birlikte oluınca, anlamı “yere kapanmak” olmadığının bir delili de şu ayet olsa gerek:

38/24: “… ve zanne dévûdu ennemé fetennéhu festeğfera rabbehû ve xarra râkian ve enéb.” : …Ve Davut, bizim kendisini sınadığımızı anladı, rabbinden bağışlanma dileyip derhal boyun eğdi ve O’na yöneldi.”

Ayetlerde görüldüğü üzere secde ve ruku’, xarra ile beraber, yalanlamanın, itaatsızlığın, isyanın, baş kaldırmanın zıddı; Rabb’e imanı,  teslimiyeti, taati ve baş eğmeyi ifade ediyor.

“İnnemé yu’minu biéyétiné ellezîne izé zukkirû bihé xarrû succeden ve sebbihû bihamdi rabbihim ve hum lé yestekbirûn.”: Ayetlerimize inanalar ancak o kimselerdir ki, kendilerine bunlar öğretilince, derhal boyun eğip küçümsemeden rablerinin buyruğunu yerine getirirler.”

Muhabbetle.