Gönderen: 30 kasim 2019 Saat 00:16 | Kayıtlı IP

Merhaba kardeşim. Açıklamalarınızı okudum. Emek harcayıp yazdığınız için Allah sizden razı olsun. Tekrar ve daha dikkatle okumak için "belgelerim"e aldım.

Şimdilik şunu söyliyeyim:

İkna edici bulamadım. Çünkü kelimelerin öncelik verilmesi gereken lafzî anlamlarını göz ardı edip arkadan gelmesi gereken yoruma bağlı anlamlarına dayanıyor. Atları arabaya koşmak yerine arabayı atların önüne koymak gibi bir iş.

Ayrıca istisnalar kuralı bozmaz ilkesini kâle almamışsınız. Oysa daha nesnel olmakta yarar var. İş istisnalara kalırsa onlara da istisnalar bulunabilir.

Sonra daha ayrıntılı bir cevap vermeye çalışacağım, Allah isterse.

Bu arada, siz salâtın inananların üzerine vatken yazılmış olması ve savaş ortamında kısaltılabilmesi konusundaki görüşünüzü açıklar mısınız. Lütfen.

Bu konudaki iletiler her halde gözünüzden kaçtı: "Benim salattan eksiltme gibi bir anlayışım yoktur." demiştiniz.

Cevabım:

Anlaşılan, aklımızdaki salâtlar farklı. Benim aklımdaki salât gecenin gündüzün iki ucuna sarkan zülüflerinde kılınır ve “…düşmanın fitnesinden korkuyorsanız kısaltmanız günah değildir,” icazetine uyularak kısa tutulur.

Sevgi ile,

Hasan Akçay

Gönderen: 30 kasim 2019 Saat 00:16 | Kayıtlı IP

Amel defterinin buradaki gibi düzeltilemeyeceği o çetin günün azabından, alemlerin Rabbi olan Allah'a sığınırım.

Alim olan Allah EN doğrusunu bilir.

Gönderen: 30 kasim 2019 Saat 00:16 | Kayıtlı IP

Merhaba Abdurrahman kardeşim.  Diyorsunuz ki:

Nisâ 102. ayetten, Allah Resulünün içlerinde bulunması halinde salatın söz konusu olduğunu görüyoruz. 1o1’i, 1o2 ile birlikte düşündüğümüzde 1o1’de sözü edilen, salat, kısaltılacak namaz olmadığını, aksine salatla (Resul’ün salatıyla) bağlantının kesildiğini anlıyoruz. Buradaki salatın namaz olduğunu kabul etsek dahi, Resul’ün içlerinde bulunmaması halinde namazı nasıl kılacakları/nasıl kısaltacakları anlatılmamış olduğunu görüyoruz.  

Âl-i İmran 121: Hani sen muminleri savaş mevzilerine yerleştirmek için evinden ayrılmıştın…

Buradaki sen Allah’ın elçisidir. Ama yalnızca o değil cephedeki her komutan o işi yapar yani evinden ayrılır ve askerlerine savaş düzeni aldırır. 4:102’deki sen de öyle. Muminlere (1 kıyam + 1 secde)lik o namazı kıldıran komutan Allah’ın elçisidir. Tamam. Ama kısa tutulan o namazın imamlığını cephedeki her komutan yapar ya da "tabur imamı"na yaptırır.  

CEPHE ölüm kalım yeridir. Orada eğitim alınmaz, can alınır: boyunlar vurulur (47:4). Allah’ın elçisi orada eğitmenlik filan etmemiş, kelle koltukta savaşmış ve savaşçılığın mükemmel bir örneğini sergilemiştir.

Ahzab 21: Lekad kâne lekum fî resûlillahi usvetun hasaneh…

Savaş belgesellerinde her halde gözünüze çarpmıştır; çatışmadan önce askerler  iki şey yaparlar: (1)güzel bir yemek yerler, (2)topluca namaz kılarlar. Yemek ne kadar ihtiyaçsa namaz o kadar ihtiyaçtır.

Namazı ordunun kadrolu tabur imamı kıldırır ve Allah’ın şu sözlerini okur: Allah yolunda öldürülenlere ölü demeyin. Hayır! Diridir onlar ama siz ayırdında değilsiniz (2:54).

Savaşırken can vermek şehid olmaktır. Askerler buna inanır. Aslında İslamın gerçekliğine askerlerin, can pahasına ŞAHİD olmasıdır bu.  Âl-i İmrân 140: Allah bu sayede iman edenleri bilecek ve sizden şehidler (ŞAHİDLER) edinecektir.

Atatürk o ruh halini, mealen, şöyle anlatır (Çanakkale Atatürk heykelinin kaidesindeki bir yazı):

Sırası gelenler gözlerini kırpmadan ileri atılıyordu. Bekleyenlerin bazısı namaz kılıyor, bazısı Kuran okuyor, Kuran bilmeyenler ezan okuyordu. Ve sıra kendilerine gelir gelmez gözlerini kırpmadan ileri atılıyorlardı. Bir dakika sonra öleceklerini bile bile.

Cephedeki namaz eğitim etkinliği değildir sevgili Abdurrahman; İslamın gerçekliğine tanıklık etmek üzere Allah’ı anmak için eda edilen bir ibadettir.      

Eğitimin yeri CEPHE GERİSİDİR (Tevbe 122): İnananların hepsi birden sefere çıkacağına dinî bilgide derinleşmek üzere her kesimden bir grubun GERİDE KALMASI ve toplumlarını, onlar döndüklerinde, uyarması gerekmez mi? Belki korunurlar diye?

Sevgi ile,

Hasan Akçay

Gönderen: 30 kasim 2019 Saat 00:16 | Kayıtlı IP

Sayın hayrullah41,

Bakın Kur'an ın okunup, anlaşılmaya ihtiyacı var. Bu konunun reklamının yapılmasına ihtiyaç var.

Yoksa her evde bir tane okunmayan, ramazanda hatim, mukabele amaçlı kullanılan bir nüshası mevcut. Satışa  ihtiyacı yok.

insanların hidayeti bizim sorumluluğumuz. Nasıl okullarda çocuklara çevre duyarlılığı öğretiyor. Aman etrafa çöp dökme. Denize çöp atma. Suları toprağı, havayı kirletme gibi. Elbetteki bir birey tek başına bundan sorumlu değil. Ama bireylerin toplam duyarlılığı sonuçta o sorunun çözümü. Bu bir çok konuda geçerli. Din de niye olmasın.

Ayrıca biz bu sorumluluğu yerine getirmezsek, dışarda onları kapacak misyonerler var. Adam hz. isaya inanan kurtulacak diyor. Allahın oğlu İsa (Haşa)  insanlığı kurtarmak için Haç ta eziyetle öldürüldü. Paskalyada mezarından göğe uçtu. Kıyamette gene gelecek. Ona inan yeter, öyle içki içme, tesettüre gir, sağa bakma, sola bakma gibi kendini kasmana, hayatın canına okumana da gerek yok.Hz. İsa, Saint Paul, Aya Nikola, Rahibe Theresa (kilise azizleri)  seni Allaha affettirmek (şefaat) için sırada bekliyor.  Allahı anmak için bol bol incil oku. Sen ömründe Kur'anı okudunmu. Okudan da anladınmı. Yok.

Anladınız mı tehlikenin büyüklüğünü. Anladınız mı bilinçli vahiy bilgisinin gerekliğini. Anladınız mı dinde güçleştirme değil, kolaylaştırma gerektiğini. Ayrıca yukarı paragraftaki inanca benzer bir şeyler bir yerlerden duydum da şimdi hatırlamıyorum nereden ????

Cuma namazında gördüğüm bir çok kişi var. Bunlar özel hayatlarında az da olsa içki kullanıyor. Şimdi ben bunlara diyebilirmiyim ki, yaptığınız boş. Allah ibadetini kabul etmez. Falan. Dersem doğru olur mu.? Hadi dedim, adam dedi ki ya haklısın, madem olmuyor namazı bırakıyorum, içkiye devam dese. Kaş yaparken göz çıkarsak. Bunun vebali kime. ?Doğrumudur yani.? Şimdi ben dini mi korumuş olurum?  Allahı haşa aldatılmaktan falan mı korumuş olurum ?

Yoksa cumaya falan gitmeyen böyle bir adama, gel cumayı ihmal etme.içkiye kafayı takma. İnşallah Allah hidayet eder bırakırsın. Çünkü iyi bir hareket on katı mükafat, kötü bir hareket misli ile  ceza alır. Bu kur'anın hükmüdür. Allahın kullarına rahmetidir. Allah kullarını bağışlamak istemektedir.

Şimdi ben adama bir kötülük puanı alıyorsun, gel on puanda iyilik  bonus al demem mi yanlış oluyor. Ayrıca içkinin günah olmadığını söyleyen olmadı. Adam günah işliyor diye onu Allahın rahmetinden nasıl uzak tutarız ki. Biraz Kur'an bilen bir insan sizin dediğinizi savunmaz.

Onun için bu eski kafa yanlış yapmaktadır.  

Benim bu anlattıklarım yanlış sa, Mevlana ne olursan ol gel dediği için zırıl zırıl yanlıştır. Mevlana deyince olur, ama sen dersen olmaz diyorsan o başka.

Herkese selamlar.

Gönderen: 30 kasim 2019 Saat 00:16 | Kayıtlı IP

KURAN’DA NAMAZ VAKİTLERİ:

Hasan Akçay Yazdı:

“Bu arada, siz salâtın inananların üzerine vatken yazılmış olması ve savaş ortamında kısaltılabilmesi konusundaki görüşünüzü açıklar mısınız. Lütfen.

Bu konudaki iletiler her halde gözünüzden kaçtı: "Benim salattan eksiltme gibi bir anlayışım yoktur." demiştiniz.

Cevabım:

Anlaşılan, aklımızdaki salâtlar farklı. Benim aklımdaki salât gecenin gündüzün iki ucuna sarkan zülüflerinde kılınır ve “…düşmanın fitnesinden korkuyorsanız kısaltmanız günah değildir,” icazetine uyularak kısa tutulur.”

Merhaba değerli kardeşim Hasan Akçay,

İnnessaléte kénet alel-mu’minîne kitében mevqûte” cümlesini ben şöyle anlıyorum:

“Salat (ki burada Resulün inananlarına uyguladığı Kuran dersidir), inananlara (terk edilmeye, ihmale, savsaklanmaya gelmeyen) kuvvetli bir görevdir.

Kitében mevqûté= Farzen mefrûzâ, kitében mektûbé: Mutlak, güçlü bir farz/görev.

Şayet Kuran namazların günlük saatlerini belirlemiş olsaydı ve bunların, ilk ve en yetkili uygulayıcısı olan Resul uygulamış/ uygulatmış olsaydı, kesinlikle kısa yada uzun vadede ne kılınış şekli ne de 2-3-5 gibi vakit sayısı tartışma konusu olmazdı. Kuran namazın kılınışını ve günlük vakitlerini ihtilafa yer vermeyecek kadar net ifadelerle belirler ve uygulama da buna göre bize kadar gelirdi. Nitekim mezhepler oluştuktan sonra her mezhebin uygulamaları günümüze kadar değişmeden gelmiştir.

Sizin çelişkiniz, namazların vakitlerini Kuran’dan saptamaya çalışmanızdır. Doğru olan, bu konuda mevcut uygulamaları (5 vakti) kabul etmenizdir. Asım’ın dediği gibi, yoksa bunun içinden çıkamazsınız. Namazı savunanlar olarak bu sitede sizler namazların vakitleri ve sayıları konusunda en az üçe ayrılmış durumdasınız.

Vahiy, bir eylemin sadece başlangıç zamanını  belirlemekle kalmamalı, o eylemin ne kadar süreceğini de belirlemeli. Bakın! “Ve eqîmussaléte li dulûkişşemsi ilé ğaseqilleyl…”: Dulukişşemsten ğasequlleyle kadar namaz kılın!” gibi. Bu, “bu süre içerisinde istediğiniz kadar uzun yada kısa kılın” anlamına gelmez ki! Şâri’ Allah, namazların vakitlerinin girişine bu kadar önem vermişken, nasıl, ne şekilde ve ne kadar yeterli olacağını kişinin keyfine bırakmış olması size ne kadar mantıklı gelebilir?! Onun için şayet namaz ferdi bir eylemse, bunun vaktini de kendi durumuna uygun ferdin kendisi ayarlar. Yok toplumsalsa, vakitlerini yetkililer veya katılımcılar ayarlarlar.

Kuran’da vahiy ile belirlenen vakitlerin hiç birisi somut bir vakti ifade etmiyor. Mesela; ğuduvven ve aşiyyé / bukraten ve esîlé…: SABAH AKŞAM; hîne tumsûne ve hîne tusbihûne: Akşamladığınzda sabahladığınızda; qable tulûışşemsi ve qablelğurûb: Güneşin doğumundan önce ve batışından önce…; Tarafeyinnehér: Günün iki ucunda; Ve etrâfennehâr: Günün uçlarında (saatlerinde); Ve énéelleyl: Gece vakitlerinde (gece saatlerinde); Ve zülefen minelleyl: Gecenin bölümlerinde (saatlerinde)…Bunların hiç birisi, günün yada gecenin Allah tarafından sınırlandırılmış belli bir saatini kast etmiyor. “Feq’raû mé teyessera minel-Qurén: Kuran’ı imkanınız/ gücünüz elverdiği oranda okuyunuz!”. Yarın sizi bekleyen başka uğraşlarınız, sizi engelleyecek başka zorunlu nedenler olacak, bu gün imkanınız varken çok okuyunuz,! Dikkate değer bir husus da; bu ifadelerin içinde yer aldığı bütün sureler Mekkî  surelerdir.

Nisâ 101’deki “namazı kısaltmanız…” olarak çevrilmiş “ olan “en teqsurû minessaléti” den ne anladığıma gelirsek:

Şu bir gerçek ki, QASURA-YEQSURU dolayısıyla, “EN TEQSURÛ” fiili geçişsizdir. Ve geçişsiz olan bir fiil, MİN cer harfi ile de geçişli olmaz. Bu fiilin geçişlileri QASSARA-YUQASSİRU ve EQSARA- YUQSİRU’dur.

QASURA fiilinin manası: Kısa kalmak, kısa olmak, küçük kalmak… “Kısaltmak, küçültmek” değildir. O nedenle, “EN TEQSURÛ minessaléti” ifâdesinin karşılığı (salat namazsa şayet); “Namazdan / namaza kısa kalmanız, namazdan geri kalmanız/ geri düşmeniz, namaza küçük kalmanız, namazı terk etmeniz…” dir. Nitekim qasr/qusûr’un bir anlamı da “tembellik”tir.

Sefere çıkacak olan sahabe, salatla/ Resulün salatı ile; öğreteceği yeni vahiylerle bağlantısı kesildiğinden, üzülüyor olacaklar ki, “sefere çıkmanız halinde salattan geri kalmanızın size bir vebali söz konusu değildir, seferi durum  (olağan üstü hal) kalkınca salata devam edersiniz!” denmektedir.

Değerli kardeşim, ikna olup olmamanız benim ikna ve ispat etme gücümle alakalı değildir. Bu tamamen sizin kendi görüş, bakış ve inanışınızla ilgili bir husustur da. Nitekim bugüne kadar müzakere ettiğimiz hiçbir konuda sizi ikna edebildiğimi hatırlamıyorum. Aslında Kuran’ın uzunluğunu, ebatlarını vermediği namazın kısaltılmasından söz edilmişliğinin garipsenecek bir durum olması gerektiğini bir an bakışınızdan sıyrılıp düşünşeniz!

Muhabbetle. 

Not: Bu iletimi forma asarkan son iltinizi gördüm. Okuyacağım Allah izin vrirse. Bu iletimin o iletinle bir ilişkisinin olmadığını belitmek istedim.      

Gönderen: 30 kasim 2019 Saat 00:16 | Kayıtlı IP

Sevgili kardeşim, bana/ görüşlerime değer verip kararlılıkla cevap veriyor oluşunuzdan dolayı size teşekkür ediyorum. Ben de aynı şekilde size ve görüşlerinize değer veriyor ve yazdıklarımıın bir çoğu tekrar da olsa, sizinle müzakereye devam etmede yarar görüyorum.

Nisa 101-103'te söz konusu sefer, bir cephe savaşı değildir. Bu sefer bir duyum üzere yapılmış olan bir seferdir. Duyumun doğruluğunu tespit için yapılmıştır. Salatın/ namazın cephede çarpışma esnasında icrası istenmiş olamaz. Kaldı ki, hiç bir akıllı komutan hiç bir şekilde bir grup askerinin canları pahasına çarpışma esnasında güçlerini ikiye bölüp onlara namaz kıldırmaz. Bunu yapması saçmalıktan başka bir şey olamaz. Namaz nasıl olur da Cihattan daha önemli olabiliyor! Namaz nasıl oluyor da ekmek ve su kadar ihtiyaç olabiliyor! Bu sözleri sizden okumuş olmam beni şaşırttı, hayrete düşürdü dorusu.

Muhabbetle.

Gönderen: 30 kasim 2019 Saat 00:16 | Kayıtlı IP

Merhaba Hasan Akçay kardeşim,

Teşekkür ederim.