Gönderen: 30 kasim 2019 Saat 00:16 | Kayıtlı IP

          Efrayim

          Sevgili hanif dostlar

          Aşağıdaki bu hadis,5 vakit namazı kabullenmemizin en önemli belgesimidir? yoksa,güvenilmemesi gereken bir hadismidir?

          

40

اِتَّقُو 75; اللَّهَ رَبَّـكُ 05;ْ وَصَلُّو 75; خَمْسَـك 15;مْ وَصُومُو 75; شَهْرَكُ 05;ْ وَأدُّوا زَكَاةَ أمْوَالِ 03;ُمْ وَأطِيعُ 08;ا ذَاأمْرِ 03;ُمْ تَدْخُلُ 08;ا جَنَّةَ رَبِّـكُ 05;ْ

Rabbinize karşı gelmekten sakının, beş vakit namazınızı kılın, Ramazan orucunuzu tutun, mallarınızın zekatını verin, yöneticilerinize itaat edin. (Böylelikle) Rabbinizin cennetine girersiniz. Tirmizî, Cum’a, 80.

Gönderen: 30 kasim 2019 Saat 00:16 | Kayıtlı IP

          Sevgili hanif dostlar

          Katkılarınızı beklerim.

         Sevgi ile,

Gönderen: 30 kasim 2019 Saat 00:16 | Kayıtlı IP

          Efrayim

          Sevgili İbrahimizm

           Katkınıza teşekkür ederim.

          Sevgi ile,

Gönderen: 30 kasim 2019 Saat 00:16 | Kayıtlı IP

girljedi yazdı.

Beş vakit namaz; sabah, öğle, ikindi, akşam ve yatsı namazları Kur'an-ı Kerim içinde değişik yerlere serpiştirilerek zikredilmektedir. ikisi, bazan üçü, bazan dördü değişik bir ifade üslupla anlatılmaktadırlar.Cenab-ı Peygamberimiz, Kur'an-ı Kerim'i hem sözü ve hem de işi ile tefsir etme hakkına sahip olduğu için bu hak kendisine Allah tarafından verilmiştir sözü ve işi namazın beş olduğunu açıklamıştır.

merhaba,

sizin yazmış olduğunuz ayetlerdeki salat çevrinizi bende aşşağıda vermiş olduğum ayet içinde uyguladım bakalım bu salat nasıl oluyorda namaz denilen eyleme dönüşüyor.

Allah ve melekleri Peygambere namaz kılarlar. Ey iman edenler, siz de ona namaz kılın ve tam bir teslimiyetle selâm verin.(Ahzab Suresi,56)

salat için dua diyenlerde var onlar için de namaz yerine dua kavramını koyalaım bakalım neler çıkıcak ortaya.

Allah ve melekleri Peygambere dua ederler. Ey iman edenler, siz de ona dua edin ve tam bir teslimiyetle selâm verin.(Ahzab Suresi,56)

salat için namaz yada dua dır diyenlere soruyorum salat namaz ise allah ve melekleri ile beraber iman edenler resulemi namaz kılacaklar eğer böylese resul kime namaz kılıyordu.

yok eğer salat dua dır diyorsanız,iman edenlerin ve meleklerin dua sını anlarız peki Allah muammed için kime dua edecek yoksa daha üst bir makamda başka birimi var.

selamlar...

Gönderen: 30 kasim 2019 Saat 00:16 | Kayıtlı IP

Merhaba

Tekil salat kelimesini salavat olarak meal edenler vardır..Yani bilinen " Allahümme salli ala Muhammed..."  İşte onlara göre de;

Allah ve melekleri Peygambere salavat getirirler . Ey iman edenler, siz de ona salavat getirin ve tam bir teslimiyetle selâm verin.(Ahzab Suresi,56)

Allah salavat getiriyormuş :D

Kimilerine göre ise salat rahmettir..

Allah ve melekleri Peygambere rahmet eder. Ey iman edenler, siz de ona rahmet dileyin ve tam bir teslimiyetle selâm verin.(Ahzab Suresi,56)

E zaten elçi seçilenler Rahmete mazhar değil mi? Muhammed Resul de Alemlere rahmet olarak gönderilmedi miydi?

Salat yüceltmek ve kutsamak anlamlarına da gelirmiş.. Bunlara değinmeyelim artık.. Ama kimse nedense onca salat ve türevleri olan hatta olmayan ayetleri hep namaz diye çevirmiş ve meallendirmişler de burdaki salatı niye namaz diye meal edememişler acaba?

Gönderen: 30 kasim 2019 Saat 00:16 | Kayıtlı IP

       Efrayim

       Sevgili mütehayyil_66

       Katkılarınıza ve açıklamalarınıza minnet duygusuyla teşekkür ederim.

       müslüman dünyasının en azılı düşnamları olan
sünniler ve şiiler, yüzyıllardır sadece kelimei şehadette
ittifak edebilmişlerdir. Demişsiniz. Allah birdir demek,yeterlimidir? Peygamberimizin ismini söylemez isek,Kelime-i şahaadet olmaz diyenler olduğu gibi, Peygamberimizin ismini söyler isek,Kelime-i şahaadet olmaz diyenler var.

     Halbuki bu
forumlarda da bahsedildiği gibi,İsra/78 ve Hud/114 ümmete   
emredilen namazların vakitlerini apaçık
belirtmektedir. Demişsiniz.

       Kaç vakit olduğu apaçık belli ise, lütfen detaylı olarak rakam vererek açıklarmısınız?

       Sevgi ile,

Gönderen: 30 kasim 2019 Saat 00:16 | Kayıtlı IP

Merhaba. (Nisâ 101-103'teki namaz)'dan alıntı:

Şimdi bir de Hûd 114'e bakalım: Gündüzün iki ucunda namaz kıl ve gecenin zülüflerinde. Burada iki gerçek ortaya konuyor.
 
Birinci gerçek: BİR GÜNDE kılınması farz olan namazlar "iki"dir çünkü gündüzün iki ucu var. Şu resimlere bakar mısınız.

--

Dünyamızın kendi ekseni etrafındaki dönüşü sırasında üzerindeki bütün noktalar güneşin önünden bir bir geçiyor. Tıpkı resimdeki iki tepe silüetinin kesiştiği nokta gibi.

Bu nokta Ankara olsun.

Güneşin ışınları Ankara'ya gün doğumunda ulaşıyor ve gün batımında veda ediyor. Ankara için gündüze ait iki uç işte bu: gün doğumu ve gün batımı. Bu ikisinin dışında gündüzün başka bir ucu yok. Yok! Çünkü güneş orada yalnızca bir kere doğuyor; yalnızca bir kere batıyor. 3, 4, 5, 6... kez doğmuyor ve batmıyor ki Ankara için gündüzün 3, 4, 5, 6... ucu olsun.

"Allah'ın gökleri ve yeri yaratırkenki hükmü" bu (9:36).

Allah'ın bu hükmü gözardı edilerek "20:130'da ETRÂF deniyor; ETRÂF en az üç uçtur; o halde bir günde en az üç vakit farz namazı kılınacak!" denemez. Çünkü 20:130'daki ETRÂF yerküreye ait "iki ya da daha çok nokta"da gündüzün ikişer ucunun toplamı demek. Örneğin Ankara + İstanbul + Edirne...

Kısacası, bir noktada örneğin Ankara'da gündüzün üç ucu olamıyacağı gibi üç namaz vakti de olamaz. "Olur!" iddiası "Allah'ın gökleri ve yeri yaratırkenki hükmü"ne aykırıdır.
 
Anılan iki farz namazı
(1)Hûd 114'te "Gündüzün iki ucunda namaz kıl!" dendiği için SAYICA bellidir.
(2)Nûr 58'de salâti'l fecr ve salâti'l işâ olarak anıldıkları için İSMEN bellidir,
(3)Hûd 114'te "Gecenin zülüflerinde namaz kıl!" dendiği için VAKTEN bellidir.


İkinci gerçek: GECENİN ZÜLÜFLERİ dört dörtlük bir vakit tanımıdır.

GECE "gasaki'l leyl"in ak ipinin kara ipinden seçilemez hale geldiği anda kararmaya başlar (17:78). O andan gece yarısına kadar olan zaman gecenin kendisidir yani karanlık. O andan gün batımına kadar olan zaman ise gecenin akşamki zülfüdür.

GÜN "fecr"in ak ipinin kara ipinden seçildiği anda ağarmaya başlar (2:187). O andan gece yarısına kadar olan zaman gecenin kendisidir yani karanlık. O andan gün doğumuna kadar olan zaman ise gecenin sabahki zülfüdür. 

Buna göre
sabah namazının vakti ak ipin kara ipten seçildiği anda başlar (2:187), gün doğumunda sona erer.

Güneş doğduktan sonra farz namazı yok çünkü öyle bir namazın vakti kuşlukta mı sona erer, günün ortasında mı ya da daha geç mi belli değil. Sonu olmayan vakit belirsizdir ve belirsiz vaktin "vakten belirli namaz"ı olmaz. Oysa Allah namazın MEVKÛTA yani vakten belirli yazıldığını bildiriyor.

Akşam namazının vakti ise gün batımında başlar, "gasaki'l leyl"de yani ak ipin kara ipten seçilemediği anda sona erer (17:78).

Güneş batmadan önce de farz namazı yok çünkü öyle bir namazın vakti ikindide mi başlar, gün ortasında mı, daha erken mi... belli değil. Başı olmayan vakit belirsizdir; belirsiz vaktin "vakten belirli namaz"ı olmaz.

Sevgi ile.