Gönderen: 30 kasim 2019 Saat 00:16 | Kayıtlı IP

Öğrenmekte Samimi  olduğunu varsayarak, birazdan sorularını cevaplıyacagım tek tek.

Gönderen: 30 kasim 2019 Saat 00:16 | Kayıtlı IP

Gelelim sorularina,

“

Yusuf 50 ‘deki sıradan bir işle görevli olan bir elçiyi din konusunda görevli, insanların Allah’a kulluk etmelerini sağlamak olan resul ile nasıl bir tutabiliriz ki ? ”

Yusuf 50 yi, sana ulasmamiz gereken resullerin varligi icin vermedim sevgili Tardu.  Resul deyince sadece peygamber anlamamamiz gerektigini  ifade etmek icin, Rabbimizin peygamber olmayanlara da resul dedigini gostermek icin verdim.

“Birisi Allah’ın insanlar arasından seçtiği özel bir görevi olan bir şahıs, diğeri sıradan bir görevi olan sıradan bir insan. İkisini yan yana koymak bile abes.”

Ben ikisini yanyana koymadim zaten sevgili Tardu, yukarda acikladigim gibi resulun sadece peygamberler icin kullanilmadigini  ifade etmek icin yusuf 50 yi verdim. Resul kelime olarak elci demek ve senin de dedigin gibi Rabbimiz elci olarak seçtiği özel bir görevi olan bir şahıs icin de, sıradan bir elcilik gorevi icin sıradan bir insan(hatta firavun kafir kafirin adami) icin de ayni resul kelimesini kullanabiliyor.

Kisacasi Resul-elci  kelimesini Kuran da genis bir yelpazade kullanilmis.

Kurani kerimde resul olarak gecen kelimenin tercumesinde, direct peygamber yazamayiz,

Yazdigindan anliyorum ki resul  ve nebi kavraminda farkli gorusumuz var.

REsul = elci demek degil mi?

Nebi de peygamber.

Nebi lerin hepsi nihayetinde elci degil midir? resuldur elcidir.

Ama her resul nebi degildir, peygamber degildir. Burada anlastik mi?

Yani butun Profesorler bir ogretim gorevlisisir, ama her ogretim gorevlisi  profosor degildir, gibi birsey.

Dolayisi ile bir madde ogretim gorevlisinden bahsediyorsa, evet profosorleri kastediyor olabilir ama o ogretim gorevlisi bir yardimci docent de olabilir.

Ozetle tum nebilerin ayni zamanda resul de oldugu ama her resulun nebi (peygamber) olmadigi konusunda anlastik mi?

(Digerlerini de ayrica yazacagim)

Gönderen: 30 kasim 2019 Saat 00:16 | Kayıtlı IP

Bu ayeti incele istersen . Ana temel fiiller mazi sigada. EN önemli olanı bease fiili ki o da mazi fiilin müzekker müfred sigasından geliyor. Yani bu ayet indiği zaman resul gönderilmiş vaziyette bu bir."

Dogru bu ayet indiği zaman resul gonderilmis durumda, cunku peygamberimiz de bir resul elci nihayetinde. Ama bundan sonra gonderilmeyecegi anlami tasimiyor.

Bu mazi muzari olayinda da takildigini goruyorum, Allahu Teala zamanin basl*gicina da sonuna da hakim. Nitekim sebe 20 de iblisin zannin gerceklestigini muminleriolusturan tek firka haric digerlerinin seytanin kulu oldugunu anlatiyor. Kiyamet kopmus ve hesaplasma bitmis gibi. Dedigim gibi Allah icin zaman kavrami farkli.

Muminun 44 de ardarda gonderdigini soyluyor ve onun icin gonderme olayi da,  kiyamette belirlenecek 73 firkadan tekinin kurtulusa ulastigini soyleyebildigi gibi, kiyamette mizanlar onun icin bitmis oldugu gibi resul gondermeyi mazi fiile gecmesi ayni anlatim.

Dolayisi ile Allah icin resuller beas edilmis durumda, dogru. Fakat resulun gorevlerine bakarsan, bizim acimizdan anlatirken onlar mazi degil muzari yazilmis, bilmem dikkatini cekti mi?

Resulun gorevleri halen gecerli. Ayetleri tilavet etti, onlari arindirdi, kitabi ogretti demiyor. Tilavet ediyor, tezkiye ediyor, kitabi ogretiyor diyor.

İkincisi ayetin sonunda resul görevlendirilmeden önce insanların dalalette oldukları söylenmiş. İyi de o zaman biz delalettemiyiz şimdi ?

Cok dogru bir yaklasim, bir insan ya hidayettedir ya da dalalettedir, bunun ortasi yok. Hidayet kavramina bakmak lazim, ali imran 73 , innel huda hudallah

 (umarim bana da daha once forumda sordugun soruyu sormazsin) birinde isim halde digerinde fiili olarak fonksiyon olarak geciyor.)

Bu arada verdigin yerden meallere de bakiyorum, Bakara 120ile ayni sekilde ceveirenler bile var, Rabbimiz oyle dememis ama, inne hudallahi huvel huda demis. Rabbim iki yonlu soyluyorsa ayni ifadeyi, meali de ayni seyi yansitmali. Onlar ikisne de ayni seyi bile yazmislar, ve dogruyol diye cevirmisler. Orada sirat veya sebil kelimesi gecmiyor. Hidayet tanimlaniyor.

Hidayetin ne oldugunu cevirirken buna dogru yol diyerek ciddi anlamda yine bir vebal aliniyor. Sirati mustakime de dogruyol diyorlar.

Oysa siratimustakim istikamet verilmis yol demektir. Yonu de hicr 41 aleyye diyor Rabbim Alah yonelmis.

Hidayet  ise bir kavramdir bir fenomen, bir olusum, ama sirati mustakim bunun uzerinden gerceklestigi yol. (hidayet kavrami : el huda hudallah:  RAd 21 de misakalrini naksetmezler ve Allahin kendisine ulastirilmasini emrettigi seyi Alalha ulastirilar dedigi seyi, hicr 41 de kenidisine ulastiran sirati mustakim ile, Allaha ulastirmasi) Ali imran 7 deki gibi illa ululelbab tezekkur ederken bunu ya orjinalne sadik kalip hidayet diye cevirmeliler. Ya da hidayetin ne oldugunu soyledikelrinde bunu gercekten Allahtan alip soyluyor olmalilar , cunku ilimde koklesmis olanin bile durdugu bir nokta var di mi?

Burada bu kavramlari kendi aklinca cevirince iste dogru yol diye cevirip tum ihtisami mahvedebiliyorlar. Ve ksiinin icinde ciddi bir huzursuzluk hakim olur sanirim, insnalari yanlisa yonlendirdiysem diye?? Bu fikir sancilarini cekmeye gerek yok, cunku rabbimiz resul size kitabi ogretir diyor ve hidayeti de o ogretiyor.

ve her kavim icinden kendi lisani ile gonderdigi o resullerine, secde 24 de emri ile vazifeli kildigi hidayete erdirmekle gorevli imamlarina da ulasmamakla, resullerini kabul etmemekle isin ucunun dalalete dayandigi cok acik gozukuyor.

Bu sebeple nebi-resul kavrami cok onem arzediyor aziz kardesim.

Yazini adima adim incelemeye devam ediyorum..

Gönderen: 30 kasim 2019 Saat 00:16 | Kayıtlı IP

Ali İmran 7 ‘ye göre Kuranı sadece ulul elbab anlayabiliyorsa Bakara 179 ‘u tefsir edemezsin yada Kurandan çıkarmalısın.

Sevgili Tardu, iste bu ifadelerin cok hos!

Birincisi ben tefsir yapmiyorum, ali imran 7 de ayetlerin tezekkur edenin kim oldugu acik. Biz anca arapca kelime karsiliklarini anlariz, ve ali imran 164 deki gorevleri ile resul bize o kitabi ogretir, ve ayetleri tilavet eder, (ulul elbab makami resul olanin zaten coktan gectigi bir makamdir- ayetlerin tezkkurune de sahiptir), bizden ogrendigimizi anlatiriz.

Eğer ulul elbab özel bir ilme sahipse , sıradan insanlardan farklıysa o zaman Bakara 179 ‘a göre kısastan sadece bu özel ilim sahipleri mi hayat buluyor. Ya da önceki ayeti ile işlediğimiz zaman sadece bu insanlar mı günaha meyilli ?

Ali imran 7 ye karsilik bakara 179 u Allahin ayetleri arasindaki distan tezatmis gibi gorunen durumu, sanki benim sozumde bir tezatlik varmis gibi bana getiriyorsun. Gelip de bana "o zman bu ayeti cikarmalsin," diyorsun, "demek ki ulul elbab farkli bir ilme sahip degil" demeye getiriyorsun?!? Ali imran 7 yi Kurana ben koymadim sevgili Tardu.

Ali imran 7 de ne yazdigi cok acik- ben demiyorum ilim de koklesmis olan degil illa ulul elbab tezekkur eder diye. Allah diyor! - Bakara 179 da kisasi yine Allah diyor! Evet tezat gibi duruyorlar. Ama bu ayetleri ben yazmadim Allah in ayetleri!

Nitekim ayetler tam yerinde, aciklamasi yapildiginda cuk diye yerine oturuyor hersey.

Ve ben bakara 179 u ali imran 7  ile beraber, ululelbabin tefsiri ile gayet guzel aciklarim da, asil ben merak ediyorum, digerleri bu ayeti, ayni kitabda ali imran 7 dururken nasil aciklarlar.

Allah ali imran 7 de ilimde koklesmis olanin bile tezekkur edemedigi ayetleri ululelbabin tezekur ettigini soylerken, onlari boylesi ayri bir knoktaya koyarken, su anda arapca dilinde vb ilimde koklesmis dolu insan vardir, ama rabbim ayette net olarak, onlar degil ulul elbab olan tezekkur eder derken, acaba nasil oluyor da Bakara 179 da boyle yaziyor? Hasa, bir yanlislik mi var?

Cidden cok merak ettim, onlar bu tezat gibi gorunen ama aslinda harika bir tefsir tasiyan bu duruma nasil aciklik getiriyorlar?

Sen onlar ne anlatiyor bana onu soyle, ben de sana kitabi ogretenden ogrendigim tefsirini.

Allahin selami uzerine olsun..

Gönderen: 30 kasim 2019 Saat 00:16 | Kayıtlı IP

Bu şeytanın tuzağı ise Kuran değişmiş demektir.

Kuranin orjinali hamdolsun hicr 9 a gore Allahin korumasinda ve bir harfi bile degisemez. Incili Tevrati degistiren iblis bu ayette de net gozuktugu uzere Kuranin orjinaline dokunmaz, ama mealler degismis sevgili Tardu.

Bugun seninle verdigin siteden baktigimizda, sadece forumun basinda inceldgimiz yatlerde bile, hic olmayan kelimerli prantezsiz sanki ayette geciyormus giib koymuslar, kendi yorumlari oldugu bile anlasilmiyor. En basitnden Rad 21 de ve 25 de neler ortaya ciktigini agzimiz acik goruyoruz.

REsul gorudun her yere peygamber yazamazlar, ama bunun bugun cevirilerde mevcut olduguu goruyorum, o zaman yusuf 50 dekine de peygamber yazmalri lazim o na niye yazmiyorlar. O zaman digger gecen resulun peygamber olan bir elci oldugune nerden karar veiryorlar, iste degisen budur. Allah ayette resul diyorsa, bu Alahin her donemde her kavimde vazifeli kildigi elcisi veli resul de olabilir, nebi resul de olabilir.

Ama direct tum resul leri peygamber diye cevirirsen, baska da peygamber  gelmeyecegi icin resul ayetlerini rafa kaldiriyorlar ki bu iste insalri ali imran 164 deki ayetin sonundaki dalalette olma noktasinda ve neden 73 firkadan bir tekinin kurtulduguna isaret.

Cunku herkes Allah inaniyor  ama Allaha inanmak yetmiyor, o resule tabi olmadan evvel apacik dalaletteyiz.

Fiillere baktığımda görüyorum ki hepsi mazi sigasından gelmiş. Yani bu ayetler inmeden önceki devreyi anlatıyor. Geçmiş zaman geçmişte olan bir işi anlatır.

Mazi muzari olayini da ilk mesajda detayli aciklamistim. O zaman Kurani kerimde mazi fiille anlatilan tum ayetleri sadece gecmisten bir alinti olarak mi degerlendirelim, bugune hitap etmiyor mu?  Ve dilersen bu konuda bir arastirma yapali, mazi gecen tum ayetleri cikararli, icinden bugun icin de hatta daha olmamis olanlar icin de kullandiklarini birlikte gorelim.

Gönderen: 30 kasim 2019 Saat 00:16 | Kayıtlı IP

Ali İmran 7 ‘ye göre Kuranı sadece ulul elbab anlayabiliyorsa Bakara 179 ‘u tefsir edemezsin yada Kurandan çıkarmalısın.

Sevgili Tardu, iste bu ifadelerin cok hos!

Birincisi ben tefsir yapmiyorum, ali imran 7 de ayetlerin tezekkur edenin kim oldugu acik. Biz anca arapca kelime karsiliklarini anlariz, ve ali imran 164 deki gorevleri ile resul bize o kitabi ogretir, ve ayetleri tilavet eder, (ulul elbab makami resul olanin zaten coktan gectigi bir makamdir- ayetlerin tezkkurune de sahiptir), bizden ogrendigimizi anlatiriz.

Ali imran 7 ye karsilik bakara 179 u Allahin ayetleri arasindaki distan tezatmis gibi gorunen durumu, sanki benim sozumde bir tezatlik varmis gibi bana getiriyorsun. O zaman bu ayeti kurandan cikarmalisin, diyorsun. Ali imran 7 de ne yazdigi cok acik- ben demiyorum ilim de koklesmis olan degil illa ulul elbab tezekkur eder diye Allah diyor. - Bakara 179 da kisasi yine Allah diyor! Evet tezat gibi duruyorlar. Ama bu ayetleri ben yazmadim Allah in ayetleri!

Gelip de bana o zman bu ayeti cikarmalsin diyorsun?!?

Oysaki ayetler tam yerinde, aciklamasi yapildigin cuk diye yerine oturuyor hersey.

Ve nitekim ben bakara 179 u ululelbabin tefsiri ile gayet guzel aciklarim da, asil ben merak ediyorum, digerleri bu ayeti ayn i kitabda ali imran 7 dururken nasil aciklarlar.

Allah ali imran 7 de ilimde koklesmis olanin bile tezekkur edemedigi ayetleri ululelbabin tezekur ettigini soylerken, onlari boylesi ayri bir knoktaya koyarken, su anda arapca dilinde vb ilimde koklesmis dolu insan vardir, ama rabbim ayette net olarak, onlar degil ulul elbab olan tezekkur eder derken, acaba nasil oluyor da Bakara 179 da boyle yaziyor?

Hasa, bir yanlislik mi var? Cidden cok merak ettim, onlar bu tezat gibi gorunen ama aslinda harika bir tefsir tasiyan bu duruma nasil aciklik getiriyorlar?

Sen onlar ne anlatiyor bana onu soyle, ben de sana kitabi ogretenden ogrendigim tefsirini.

Kaldı ki Kuranı bir takım özel insanların algılayabileceğini iddia etmek Kuranın en az yüz ayetine ters düşmez mi ?

“Kuranı bir takım özel insanların algılayabileceğini iddia etmek” Sevgili tardu, Kurani kerimde mutesabih ayetlerin varligini ayette Alalh soyluyor, ve bu ayetleri kimin tezekkur edecegini de yine Alah soyluyor! Sence bunu ben mi soyluyorum da bu benim iddiam oluyor da diger yuz ayetine ters dusuyor?

Sen soyle Ali imran 7 de illa ululelbab diye Allah soylemiyor mu? Bu ayetten senin ne analdigini rica etsem yazar misin? Acaba sen baska bir manaya mi variyorsun??

(Sana aslinda asagidaki tarz aciklamalar yapmayi dusunmuyordum, cunku bu irsad edenden ogrendigim bilgiler ama kafanda ulul elbab icin belli bir kisinin sahsinda bir islem gibi algilamaman icin acikliyorum:

Ululelbab olmak birtakim ozel insan gibi bir sinif degil, ululelbab olmak sirati mustakim uzerinden Allaha seyri suluk da erisilen makamlardan birinin adidir. Ve buna ermek herkes icin mumkundur, Allah’in ayetlerinin tezekkurunu yapabilecek seviyeye insanin geldigi nokta, ululelbab makamina ulastigi noktadir. Burada kisi daimi zikre ulastigi nefsindeki afetleri temizlemistir, tezkiye ve tasfiye etmistir ve seytanin hic bir tesirine kanmamaktadir. Bu sebeple ayetin tefsirinde de nefsinden veya seytandan bir sapitma soz konusu olmadigi gibi, o seninle daha once inceledigimiz hani allah ayn demiyor basar diyor, kulak dememis semi demis gibi anlatmaya calistigim nefsin kalp kulagi ve kalp gozu, Allahin  manevi ihsanlari olarak acilir ve kisi Allahtan almaya baslar.

Bu makam sirati mustakim uzerinde olan, dileyen herkesin zikrini arttirarak, ulasmasinin mumkun oldugu bir yerdir, kisinin gayreti ilesinirlidir.

Bu sebeple, Allah ulul elbab olan icin bir secim yapmiyor, bu bizim kendi irademizle eristigimiz veya erisemedigimiz bir durum.

Mesela,Doktora tezini ancak  doktora ogrencisi hazirlayabilir demek, belli bir isme hitap etmez. O donemdeki doktora ogrencisi olan huseyin icin sadece huseyin yapar anlami tasimaz. Lisans ogrencisi olan veya yuksek lisans ogrencisi olan biri de dilerse ve calisirsa doktora yapabilir, ve doktora tezi hazirlayabilecek yetkinlige erisebilir. )

Kuranı bir takım özel insanların algılayabileceğini iddia etmek Kuranın en az yüz ayetine ters düşmez mi? O zaman Allah niye akletmiyor musunuz ? düşünmüyor musunuz diyor .Onlarca ayetinde ?  Anlayamacağımi bir şeyi yapmamı Allah neden istesinki benden

“Kuranı bir takım özel insanların algılayabileceğini iddia etmek” benim bir iddiam olmadigi gibi,  bu konuda Allahin ayetleri kimin tezekkur edecegine dair ayeti var. Ve ayetteki konunun da bir takim a b c sahsi degil ama erisilmesi geken bir makam var ve o makama erisenlerin bu tezekkuru yapabilecegi aciklaniyor. O sifata erisenlerin bu yetkiye sahip oldugu ifade ediliyor.

Gelelim bunun “Kuranın en az yüz ayetine ters düşmez mi ?” soruna, Bu benim iddiam olmadigina gore ayette acik net Allah soyledigine gore ters dustugunu iddia ettigin sey, Allah kendi sozu ile kendi ayetine ters dusmeyecegine gore konuya bunu dusunerek yaklasmani diliyorum.

Ayetlerin tezekkurunu belli noktada birilerini yapiyor olmasina, ters dusmek diye algiladigin sey “akletmek ve dusunmek” eylemlerini biz insanlrdan bekliyor olmasi.

Allahin ayetlerini tezekkur icin akletmek ve dusunmek yeterli olsa idi, o zaman ali imran 7 deki ilimde koklesmis olan kisiler eminim akledebiliyor ve dusunebiliyorlardir. Ama “onlar “biz yapamayiz illa ululelbab yapar” derler” diyor rabbim.

Demek ki bunlar farkli fonksiyonu olan islemler, nitekim, ali imran 164 de de sevgili Tardu, resul gorevleirnde ayetleri tilavet etmek geciyor, okumak di mi? ardindan yuzekkihim (ululelbab olup nefsini tamamen temzilediginde ayetleri tezekkur edecek noktaya geldigi gibi, burada da resulun ayetleri once sadce okudugu kisiler, nefsleri tezkiye olduktan sonra ve kuranin ruhunu ogrenecek noktaya geliyorlar) ve resulun kitabi ogretme gorevi, ondan sonra geliyor.

Yani ayetlerin okunmasi ve kitabin ogretilmesi bile farki seyler ve arada yuzekkihim var. nefs tezkiyesi.)

Akletmekle dusunmekle biz ayetleri tezekkur edemeyiz ali imran 7,  ama ayetleri group arastirdikca lafiz manasini bile okudukca  akletmemiz gereken ve dusunmemiz gerekenbir nokta cok acik onumuzde duruyor sevgili kardesim Tardu.

Ve evet cokhaklisin Allah senden yapamayacagin birseyi istemiyor yapabilecegin bir seyi istiyor.

Yuaridaki ayetlerle gorduk ki ayetlerin tezekkuru ukukelbab olduktan sonra mumkun, peki benim akletmem gereken ne dersin?

Iste benim akletmem geren, benim aklimi kullandigim nokta, ali imran 164 deki resulun bana bana bu kitabi ogretmek, benim nefsimi tezkiye etmek, yasin 60-61 deki ahdimi nah36 daki gorevi olarak yerine getirebilmesi icin , ve “ona tabi olmadan evvel apacaik bir dalaletteydiniz” dedigi gibi dalalette olmamak icin, hidayete ermek konusunda secde 24 deki hidayete erdirici gorevini ifa edebilmesi icin, benim icin vazifelikildi o resulu, aramak,  ayetlerle aciklamarla onume seren nezirin aciklamalrini ve uyarilarini dikkate almak ve dusunmek.

RAd 20 dekimisakimi yerine getirmeke yasin 60-61 deki ahdimi ve mudessri 38-39 gibi yemin sahiplerinde olmam gerektigini akletmek

bunun icin Maide 35 deki o vesileyi Allahtan istemek

Enfal 29 daki gibi amenu isem, Allahin takva sahibi olursaniz dedigi, sadece Allaha inanmakla sahibi olamadigim o takvanin, sahibi olmak icin rum 31 deki gibi Allaha munib olmak, Allaha yonelmek, Alalh’i dilemek,

Rad 21 de gibi Allahin benden kendisine ulastirilmasini emrettigi seyi ALlaha ulastirmayi dilemek.

Fatiha daki iyyakenestain ve ihdinas siratel mustakim deki gibi beni siratimustakime (Allah ulastiran yola) hidayet etmesi icin, istianeyi bakara 45 deki gibi sabirla Allahtan istemek

Iste akletmem ve dusunmem gerekenlerden sadece bi kaci ayetler isiginda..

Mulk 7-8 deki gibi size buraya gelecegiiz soyleyen nezirler gelmedi mi dendiginde evet geldi ama biz onlari yalanladik diyen olmamak icin,  biz simdi gerek tv den gerek digger yayin organlari ile, Allaha ulasmayi dilemeyen, yunus 7-8 de ellezine la yercune likaena, dediklerinin akibetini ayet 8 de gidecekleri yer ates olarak verdigini hatilatarak soyluyorsak, bugun bu sitedeki kimse Allaha ulasmayi dilemenin uzerine farz oldugunu dilemezse gidecegi yer atestir diye kendisine soylenmedigini idda edemez.

Kisini akledip dusunup incelemesi Allahtan dilemesi, sormasi gerek.

Kisacasi sevgili Tardu, Allah bizden cok kolay birsey istiyor aslinda Allaha yonelmemizi ve ulasmayi dilememizi…

Gönderen: 30 kasim 2019 Saat 00:16 | Kayıtlı IP

Bir diğer husus ise Maide 19 da Allah resuller arası fetret devrinden bahsediyor . Hemen bu resuller nebiler diye çevirme. Çünkü sen yukarıda direkt nebi kelimesinin yanına peygamber kelimesini yazdın ve resul kelimesini ise sıradan bir elçi olarak yorumladın. Dolayısıyla artık buradaki resul kelimesinden nebi anlamını çıkaramazsın.

Sen bunu çıkardığın an ben de otomatikman hateminnebiyyin deki nebi kelimesini resul olarak algılarım. Çünkü madem Allah Maide 19 'da resul kelimesini nebi yerine kullanmış. O zaman ben neden kullanmayayım.

Iste bu kisimdaki uslubundan hic hazzetmedim sevgili Tardu. Boyle sanki “sen sunu dersen bak ben de boyle derim, al iste” der gibi, umarim okumaktan oturu boyle bir yanilgiya kapilmisimdir.

Biz seninle birbirimizi mat etme duelleosuna cikmadik senin oyle bir amacin varsa, basinda da dedgim gibi ben seni zanninla birakayim, cunku inan saatlerce yazmak benim bayagi bir vaktimi aliyor. Su an gece 03:28  daha yatmadim ve daha hala yapacak bir suru isim var ama sana verdigim deger umarim anlasiliyordur, cunku senin yazinin her maddesini ayri ayri uzun uzun elimden geldigince aciklamaya calistim, goruslerimi sana aktarmak icin saatlerdir, iki buklum bilgisayarin basindayim. Karsimdaki kisinin samimiyetle sordugundan emin oldugum surece Allahin ayetlerini yazmak da konusmak da bana her zaman zevk vermistir.

Gelelim aciklamya; Hemen bu resuller nebiler diye çevirme. Çünkü sen yukarıda direkt nebi kelimesinin yanına peygamber kelimesini yazdın

Evet nebi kelimesinin karsiligi peygamber aynen.

ve resul kelimesini ise sıradan bir elçi olarak yorumladın.resul kelimesin anlami elci demek de ondan.

Dolayısıyla artık buradaki resul kelimesinden nebi anlamını çıkaramazsın. Bu cumleyi nasil kurabiliyorsun sevgili Tardu??

Gel ne dedigime ve ne dedigine bir bakalim, missal..

Beyaz gomlekli biri geldi ve defteri izaladi.

Ben diyourm ki butun doktorlar beyaz gomlek giyer, ama her beyaz gomlekli doctor degildir.  (hemsire de olabilir, ya da baskasi)

Ve simdi sen bana diyorsun ki sen alalede bir insanda beyaz gomlek giyer dedin demin, simdi bu beyaz gomleklinin doctor oldugunu iddia edemezsin.

“Dolayısıyla artık buradaki resul kelimesinden nebi anlamını çıkaramazsın” demek bunun aynisi degilmi?

Oradaki beyaz gomleklinin doctor olabilecegini soyleyebilecegim gibi, oradaki resulun nebi olabilecegini de pekala da soylerim. Cunku o butun resuller elci ise nebi de bir elcidir.

Burada soyledigim sozle en ufak bir tezatlik goremiyorum.

“Sen bunu çıkardığın an ben de otomatikman hateminnebiyyin deki nebi kelimesini resul olarak algılarım”

Kardesim sanirim ben anlatamiyorum, 

Her nebi nihayetinde bir elcidir, ama burada nebi olan resul var

Veli olan resul var.

Yani her resul diye gecen elci nebi olacak diye bir durum yok. Ama elbetteki tum nebiler bir elcidir.

Hatemuenbiya da nebi resullerin  nebi olan elcilerin muhru demektir.

Veli olan, nubuvvet gorevi olmayanlarin degil.

Neyse senin bu kavramdan ne anladigini okudugumda belki bir noktada bulusmak en azindan aciklamak daha kolay olacaktir. Umarim.