Gönderen: 30 kasim 2019 Saat 00:16 | Kayıtlı IP

Asım yazdı:

...

ciddi ve bilinçli yapıldığında insanı kamil olma yolunda en etkili uygulamalardan biridir...

yapmayana ceza verileceğini düşünmüyorum...

ama bilipte yapmayanların çok hayıflanacağı fikrine sahibim...

Asım bey teşekkür ederim.

Hala ilginç ve bir o kadarda hoşgörülüsünüz. Herhalde şu sizin Haktansapmaz'la ilgili baklava üstü dondurma şakanız tersine dönüp, siz namazı bırakacaksınız gibi geliyor bana.

Muhabbetle...

Gönderen: 30 kasim 2019 Saat 00:16 | Kayıtlı IP

Eee artık ne diyelim hadi hayırlısı...

Allah ömür verirse ileriki zamanlarda bu tatlı ve hoşgörülü bir şekilde devam eden bu konumuza, tekrar dönüp değişip değişmediğimizi konuşuruz. Bakalım zaman daha neleri beraberinde getirecek.

Muhabbetle...

Gönderen: 30 kasim 2019 Saat 00:16 | Kayıtlı IP

Selamlar sevgili Muhliskul,

Vahyin birinci dereceden muhatap aldığı ilk toplumun ve onun belleğine indirdiği Resulünü dikkate almayan, vahyi nasıl anladılar, hayata nasıl uyguladılar, hangi aşamada vahiy onlara ne dedi vs… ye bakmadan, yalnız Kur’an sloganıyla kendi zanlarını Kur’an’ın görüşüymüş gibi ortaya atanları dikkate almıyorum. Bu yüzden dolaylı sorularına da cevap vermenin sorana da sorulana da yararı olmayacağını düşünüyorum.

Bu tür anlayışı kanadının biri olmayan kuşa benzetiyorum, kanadının biri olmayınca kuş uçamaz, uçamayanlara da kuş denmez.

Bu metaforla izahta; vahiy iki kanadı olan kuş gibidir, kanadın birini Allah vermiş diğerini Resul/insan. Gönderen Allah alan Resul/insan. Gönderi Resulü/insanı dikkate aldığına göre, onun anladığı dil onun bizzat yaşadığı kültürle şekillenir, Resulün yaşadığı kültürünü ve tarihini bilmeden/dikkate almadan vahyi anlamak mümkün değildir.

Bazı kardeşlerimiz kavramların lafız/literal anlamından yola çıkarak konuyu anladıklarını ileri sürüyorlar, oysa kelimelerin/sözcüklerin manalarının anlaşılmasının birden çok düzgüye ihtiyaç vardır. Kavramsal/lafız, eklentik, cümle içerisindeki pozisyonu ve muhataplarında neye delalet ettiği yönünden kelime anlam kazanır ve hatta Kur’an bütünlüğünde kavramın anlam alanı ve hatta vahyin neyi amaçladığı yönünden de kavram mana kazanır.

Vahyi de bunların terkibinde neyi amaçladığı/dediği anlaşılmış olacaktır.   

Vahyin boyası sürülen zeminde kendini gösterir, boyanın duruşu sürülen zeminden bellidir, parlak mı dalgalımı yaldızlımı zeminde anlam bulur. Zemin görmezden gelinerek boyanın duruşundan bahsedilemez.

Allah rızası için söylüyorum, lütfen başımızı kuma gömmeyelim, eğer samimiysek ki olduğunu düşünüyorum uzun uzun tefekkür edelim, sonra bedeli ağır olur Allah korusun.

Selam ve dua ile.

Gönderen: 30 kasim 2019 Saat 00:16 | Kayıtlı IP

Selamlar Sayın Ali kardeşim inşallah iyisindir,

aliaksoy Yazdı: Alemlerin Rabbi, içeriği muhatabı tarafından anlaşılamamış olan bir beyandan muhatabını sorumlu tutar mı tutmaz mı?

İnsanın sorumluluğu kendine ulaştığı doğru kadardır…

Bildiği doğruları sırası geldikçe yaşamına geçirdikçe furkan kabiliyeti kazanmış olur…

Her yaptığı doğru davranış bir sonraki davranışının doğruluğuna zemin hazırlar…

Bu insanın tekâmülünde tabi bir süreçtir, bu sürecin sonu insanı kâmildir...

Selam ve dua ile

Gönderen: 30 kasim 2019 Saat 00:16 | Kayıtlı IP

Yapılması gerekenler yapıldığı oranda insanı yüceltir…

Yapılmaması gerekenler yapıldığı oranca insanı aşağıların aşağısına doğru yol aldırır…

Birinin sonu cennet, diğerininki cehennemdir.

İbadet ritüelleri Müslüman’da Allah inancını taze tutar ve ahret bilincini hatırlatır, buda insanın Salih amel ortaya koymasına yol açar.

Bilmeyenlerin sorumluluğu yok, belki de cehenneme gitmeyecekler ama bilenlerin sorumsuz davranmaları, bilmeyenlerden daha kötü duruma sokar kanısındayım.

Eğer bilenler bildikleriyle amel işlerlerse Allah bilmediklerini onlara öğretir ve bilgisi kendi gayretlerinin sonucu olduğu içinde onlar için büyük bir mükâfat hazırlar.

Her kim Rahman olan Allah’ın zikrinden yüz çevirirse biz ona bir şeytan musallat ederiz. Artik o şeytan onun yakin dostudur. Şüphesiz ki bu şeytanlar onları yoldan çıkarırlar. Onlar da kendilerinin doğru yolda öldüklerini sanırlar. (zuhruf36,37)

Selam ve dua ile.

Gönderen: 30 kasim 2019 Saat 00:16 | Kayıtlı IP

Selamlar,

sevgili ibrahimim yukardaki bu sözlerinize ne yazık katılmam mümkün görünmüyor.Resulu ve onun zamanı bize yeterli delillerle ulaşmış olduğunu düşünmüyorum,bu ulaştırma işini siyer yazarlarının,hadis alimlerininde doğru yapamadığını zan ediyorum.İslam tarihi denince ele gelen bilgilerin uygulamaların çoğu yerde ne akla ne mantığa nede islama sığmadığını zaten görüyoruz,ben elçi hakkında kesin bilginin sadece kuranda bulunduğunu ve eğer elçi ne yaşamış ne düşünmüşün cevabını arıyorsak bunuda kurandan bulacağımızı düşünmekteyim..

ayrıca;yalnız Kur’an sloganıyla kendi zanlarını Kur’an’ın görüşüymüş gibi ortaya atanları dikkate almıyorum. demişsiniz,elbet bu sizin taktiriniz..ancak bana bu şunu bezeştiriyor,

mezhep alimlerine tabii olmazsanız ameliniz boşa gider.

Kuranın apaçık kitap oluşuna karşın salatta anlaşamıyorsak; bu bizim ayrılıktan anlaşmazlıktan farklı kültürlerden gelmemizden değil sadece mutmain olamayışımızdandır,eğer kuranda salatı soyut somut ikisi bir arada anlayan biri o anda bu artık tamam dese ve diğeride hayır tamam değil çünkü daha şuınlar netleşmedi deyip mutmain olmak adına yani emin olmak adına kuranı didiklese yinede bu yanlış değildir..siz dediniz biraz evvel,insanlar bir tekamüle doğru yol alırlar,batılın adamı batıla tekamül ederken,hakkın adamıda hakka tekamül eder..bana göre kuran;Hakka tekamül için elimizde olan yegane hazinedir yeterki bu hazineyi önyargılarla geçmiş atalar mirası ile tartmaya kalkmayalım..sağlıcakla.

Gönderen: 30 kasim 2019 Saat 00:16 | Kayıtlı IP

Merhaba degerli   Ibrahimim,    cok takdir ettigim ve  temel  konularda dusuncelerimin buyuk bir oranda ortustugu bir kardesimsin. Risalet ve resul bir butunluktur parcalanamaz anlayisinda sonuna kadar haklisin. Zaten Resulsuz bir risalet mumkun olsaydi Allah bunu bastan boyle yapardi. Resulsuz risalet hayalini kuranlar ilk basta Allah ile ihtilafa dusmektedirler. Allah'in degismez kaidesi; insanlara insan bir resul ile risalet gondermektir,  herne kadar insanlar islerine karismayan onlara anlayabilecekleri sekilde hitap etmeyen bir mucize   temenni etselerde onlara risaleti kendi   dillerinde-anlayislarinda gondermistir.

Aslinda mekke musrikleri ve yakin cevreleri dini inanc acisindan  cok zayif bir yapiya sahipti.  Buna ragmen  ticari ve siyasi  ustunluklerini gelistirmek icin  butun inanclari bunyesinde tasiyan bir merkez olusturmaya calismaktaydilar. Diger tanrilari misafir eden Allah'in evi  kutsal mekan ve zaman  anlayisi gelismekte olan ekonomilerine cok buyuk bir katkida bulunmaktaydi. Yahudi ve hristiyanlar gibi kendilerinin de  iftihar  kaynagi olacak ilahi lutuf arzu ediyorlardi. Onlarin eski ahid ve yeni ahid hakkinda ki izlenimleri  daha sonra kendilerine iletildiginde hayal kirikligina ugrayacaklari Kuran gibi degildi. Aslinda  Mekkelilerin cogunlugunun tevrat ve incil hakkindaki bilgileri yok denecek kadar azdi. Kisitli bilgilerle sahip olunan izlenim; Tevrat ve Incil  mucizevi olusumlari bunyesinde barindiran esrarengiz bir nitelige sahipti.

    Tanrisal niteliklere  haiz bir mucize bekleyenler icin Muhammed'in getirdigi cok sonuk kalmakta idi.  Siradan bir mekkelinin kullandigi kelimelerden secilerek olusturulmus, hayatlarina karisan   sorumluluk teklifleriyle dolu, hitap karsisinda cok buyuk reaksiyon gostermekte gecikmediler.  Kuran'in iclerinden bir insana kendi dillerinde iletilmis olmasini  cok yadirgadilar.

Allah bir beser dilinde nasil konusurdu, hemde normal bir arabin konustugu gibi?

  Iste bu esnada Kuran degisik sekillerde bu konuya temas ederek kendi argumanini ortaya koymustur. 

 Her Resul ayni Muhammed gibi kendi toplumlarinin dilinde beyanatlarda bulunmuslardir

 Bu Kuran kendilerine yabanci bir dilde olsaydi dahi Muhammed'in cagirdiklarina karsi ayni itirazi yapacaklar ve hatta bu sefer kuran'in acem olusunu itiraz sebebi olarak kullanabileceklerdi.  26/198, 41/44

Kuran apacik arapca oldugu halde ona bu iftiralari yapmaktan geri durmamislardir.16/103

Kuran'in arapca olusunun  dogalliginin   vurgulanmasi  bu alanda ki tartismalarin her sekline cevap olarak surekli tekrar edilmistir.

Allah'a emanet

Kadir