Gönderen: 30 kasim 2019 Saat 00:16 | Kayıtlı IP

Selam Hanif Dostlar,

Kur'an'ın "biz" (inna) ifadesinde odaklanan "varlığın diliyle" konuşan uslubunu anlamak, bizi lafzilik, şekilcilik ve yüzeysel okuyuşlardan kurtaracak, Kur'an'ın deruni boyutuyla dinamik bir ilişki içine girmemizi sağlayacaktır...

Kuranda “biz” kavramının geçtiği ayetlere bakınız. Genellikle var oluş ve sistemle ilgilidir. Allah ile âlem “kozmik bir yolculuk” halindedir. Önü açık bir geleceğe doğru Allah'ın bütün diğer varlıklarla birlikte gerçekleştirdiği  kozmik yolculuk..

Kanatime göre ; Allah, evrenin tüm zerresinde devaran eden canlılık ve potansiyel enerjidir.

Benim bedenimi diri tutup onu canlı kılan potansiyel enerjim ruhum olduğu gibi(ruh can değildir cana enerji verendir) evrenin canlılığını sağlayan enerji de Allah'ın nuru (ruhu, enerjisi, canlılığı)dır.Gerçi ruhumuzda onun ruhundandır da..(tüm yeni ve kabiliyetlerimizdeki enerji onun enerjisinin ve yetisinin üründür.

Demek ki ruh bedensiz ve beden ruhsuz olmadığı gibi Doğa Tanrısız ve Tanrı da Doğasız değildir.Bunları birbirinden koparmak "deizm" olacağı gibi, birbirinin aynısı görmek de "panteizm" olacaktır. Keza tanrıyı bütün her şeyin belirleyicisi olarak görüp insana ve tabiata hiçbir etkinlik alanı bırakmamak da "teizm"dir.Kanatime göre kuranın anlatışına en uygun olanı Pan enteizmdir.Buna göre tanrı ile evrenin "birliği" veya "ayrılığı" değil "birlikteliği" söz konusudur.

Allah ile alem kozmik bir yolculuk halindedir. Molla Sadra'nın tabirleriyle aslolan "Allah ile" yolculuktur, "Allah'a" veya "Allah'ta" yolculuk değil.Önü açık bir geleceğe doğru Allah'ın bütün diğer varlıklarla birlikte gerçekleştirdiği bu kozmik yolculuk, İkbal'in deyimi ile Allah'ın insanla birlikte gerçekleştirdiği tarihsel yürüyüşün adı olan kader, birlikte varoluşun dinamik temposu ile gerçekleşmektedir. Bu varoluşsal tempoya zerresine kadar bütün varlıklar kendi ontik karakterleriyle katılmaktadır.Kannatime göre de Kur'an'ın "biz" (inna) merkezli dilini bu çerçevede anlamak gerekmektedir.Neden biz dediği burada kendisi ortaya çıkmaktadır.

Buna göre şu şekil açıklamak mümkündür:

1. Allah değişmeyen yanıyla devinimi başlatmıştır ve Evrenin bilincindedir. Ancak teistlerin ifade ettiği gibi Allah bu bilinç konumunda kalmış olsaydı, ilk devindirici, özgür, öncesiz ve yetkin olarak kalacak ama varoluşa katılmamış olacaktı.
2. Diğer niteliği ile ise Allah, değişme ve oluşma sürecinin içinde ve bilincindedir. Bu nedenle Allahın evrende içkin (evrenin maddesine karışmış-içinde bulunan) olduğunu söylemek de doğrudur. Evrenin Tanrı’da içkin olduğunu söylemek, Tanrı-Evren ilişkisinin karşılıklı olduğunun farkına varışın göstergesidir.
Pan-enteizme göre Tanrı, hem değişmeyen (mutlak), hem de değişen (göreli) dir. Hem zamanın içinde, hem dışında, hem sonlu, hem de sonsuzdur. Aynı zamanda hem tikel hem tümel, hem neden hem sonuçtur.Kurandaki evvelde ahir de odur ifadesine uygunluk ifade eden bir tanımdır.

Bu tanımla Pan-enteizm, hem Deizmden hem de Panteizmden ayrılır.
Özet olarak; Panteizm ile Pan-enteizm arasında önemli bir fark vardır. Panteizmde her şey tanrıdır. Pan-enteizimde ise, her şey Allah’dan sudur etmiştir (oluşmuştur). Ruhun tek amacı, oluştuğu Allah’a dönmektir. Bunun da yolu tek evrensel yasa olan evrimden geçmektir.Büyük patlama ile başlayan ayrılık sebeb ve sonuç ilişkisi içerisinde evrimden geçecek ve bu tarihi yolculuk kıyamette bitecektir.Bu sürece dünya hayatı yani aşağı düşük hayatı verilmesinin bir hikmeti de bu olmalıdır.Kıyametin anlamı Allahın kıyamıdır yani sebepleri artık bitirmesidir.biz dirilişi kıyamet sanıyoruz halbuki o ba'stır.

Diğer taraftan materyalizm ile kavram kargaşası yaşanmaktadır.Materyalizm veya Ateizm öte varlığı inkar ederler.Panteizm de inkar eder.Buraya kadar tamam.Fakat panteizmin de materyalizminde açılayamadığını panenteizm açıklamaktadır.Zorunlu olarak varlık ondan sudur etğinden o değil yani aşkın bir yönü var.Ama onsuz tek bir şey olmadığından da odur demişlerdir.

Panenteizm de Allah hem içkindir hem aşkındır ama panteizmde sadece içkindir.Teizmde sadece aşkındır.Panenteizmde herşey bilinçli doğal enerjiden sıçramıştır,dini bir deyişle herşeyin yaratıcısı evrenin nuru olan Tanrıdır.

Allah kimdir


Başta evrenin ruhu dedik ama bunu öyle ruhaniyet olarak anlamayalım.Bunu günümüz tabiriyle öz veya enerji olarak açıklayabiliriz.Kutsal kitaplar bu özün insan uslubuyla konuşması olduğuna göre Allah kavramı da insan uslubuyla anlaşılacak bir kavram olmaktadır.İşte mutlak öz, bu tür insan varlıklarının çoğunun bu birlikte oluş ve değişimin yasalarında sorumsuzluk içinde olacaklarını bilmektedir.(hem de çok sayıda) bulunduğunu bildiği için, onlardaki unutkanlık ve inkarı gidermek amacıyla oluş ve akışı anlatırken boyuna "Allah" kavramını öne çıkarmaktadır.
Bu amaçla olsa gerek Kur'an tümüyle "Allah" merkezli bir dil ile örülmüştür; Her şeyi yapıp eden odur, her nereye dönülse O'nun "vechi" ile karşılaşırız Şu halde insanlarda "Allah" şuuru uyandırma amacında olan Kur'an'ın dili "Allah" kavramı etrafında örülmüştür. Nitekim Kur'an'da en çok geçen kelime Allah kelimesidir. Allah kavramı öne çıkarılarak diğer varlıklar ikincil duruma indirgenmiştir. Bu, onların özerk benliklerini ve bağımsız varlıklarını yok saymak anlamında değil, Mutlak Varlık'ın oluş süreci içindeki "zorunlu" fonksiyonunu kavratmak içindir.


Kur'an'ın "biz" (inna) ifadesinde odaklanan "varlığın diliyle" konuşan uslubunu anlamak, bizi lafzilik, şekilcilik ve yüzeysel okuyuşlardan kurtaracak, Kur'an'ın deruni boyutuyla dinamik bir ilişki içine girmemizi sağlayacaktır...

Saygılarımla..

Gönderen: 30 kasim 2019 Saat 00:16 | Kayıtlı IP

Selamlar

Sevgili gerçekbilgi, teşekkürler güzel bir netice ortaya koymuşsun.

Sadece mutmain olmak adına, HEMFİKİR olduğum birçok nokta üzerinden birkaç soru yöneltmek istiyorum

1- Öz ve Enerji tanımınca, ÖZ olarak belirttiğin kavramın içini nasıl dolduruyorsunuz ? Allah'ı enerji gibi bir tanım üzerinden belirtmek, Varlık bakışı ile ilintili değil midir ?

2- Ruh kavramının içini tam olarak nasıl dolduruyorsunuz ?

3- La İLAHE illallah, İlahe : YOKTUR Tanrı-İlah-Tanrısallık-Mabud, Sadece ALLAH, ifadesi hakkındaki düşünceniz.

4- La havle vela kuvvete illa billahil alliyul aziym : YOKTUR Kuvvet.... Sadece Azim olan Allah vardır.

Ki bu ifade de düşünce sisteminiz ile bağlantılı diye düşünüyorum.

BİZ vurgusunun VARLIK KUVVELERİNİN(Melekut) seslenişi olarak düşünmemden ötürü, çalışmanızdan büyük keyif aldığımı ve hoş bir tefekküre yönelttiğinizi bildirmek isterim.

Son olarak, MADDE-VARLIK, YOKLUK-HİÇLİK, MADDE-ENERJİ kavramları üzerine açılımlar yapabilirseniz, ciddi anlamda güzel şeyler ortaya çıkabilir.

Hakkınızı helal edin, sorularıma cevap verme mecburiyetinde değilsiniz :) Güzel şeyler görünce birden açmak istedim...

Selam ile

Gönderen: 30 kasim 2019 Saat 00:16 | Kayıtlı IP

Selam gerçekbilgi, selam Eren Erdem.

Tebrikler Hasan kardeşim, Eren'in de ifade ettiği gibi güzel bir düşünceyi ortaya koymuşsun, insanı düşünmeye sevkeden güzel bir sunuş olmuş. "İNNA" 'ın yer aldığı tüm ayetlari taramak isteğini duydum. Ancak bunun için Kur'an'ın hepsini okumam gerekecek. Bunun daha kolay bir yolu yok mudur?

Eren kardaşin sorduğu sorulara da cevap içerecek devami yazılarını merakla bekliyoruz.

Muhabbetle.     

Gönderen: 30 kasim 2019 Saat 00:16 | Kayıtlı IP

Selam Sevgili Eren ERDEM,

Sanırım yazması en zor olan bir konuyu seçmişiz :).... çünkü kelimelerimizin kısır ve kıt kalalcağı bir şeyi anlatmak ne mümkün ? kelimelerimiz bu aleme ilişkin birer karşılığı zihnimize taşımadıkça hiç bir şey canlandırmıyor... zihnimizdeki bu donuk objelere can verecek, onları algı dünyamıza taşıyacak bir dışsal etkileyiciye o kadar muhtacız ki ?
zihnimizi bilginin yatağı olarak kabul edersek eğer, ruhumuzdan bu yatağa bir ışık ve akış olmalı ki, buradaki donmuş haldeki olgular harekete geçip canlanıversin...
Gelelim Ruh konusuna;

RUH: BİLGİ

RUH ÜFÜRME: BİLGİNİN DAMLATILMASI

Ruhumuzdan üfledik denirken bilgi damlattık anlamına  bakılırsa insana ve kökenine bilgi özlerinde olan bir tanrısal yansıma ile gelmektedir.Yine isimlerin öğretilmesinin de akıl vasıtasıyla yine aklın tanrısal bir yardım ile eşyaya anlam verdiğini gösterir.Bu bilginin nasıl bir inişle indiğini ise açıklamak durumunda değiliz.

Öğrenilen bilginin ise indirilen bilginin işlevini yerine getirmesiyle mümkün olabileceğini düşünüyorum.İndirilen bilgi zihni ve bunun çalışma sistemini hazır hale getirmiş ve böylece öğrenilerek başkalarıyla paylaşılarak ilerlemiş ve neticede kültür ve medeniyeti meydana getirmiştir.Bilgilerimizin bize dış âlemi bildirip bildiremeyeceği, içsel idraklerimizin, görünen varlıklar dışında görünmeyen varlıkların olup olmadığı, verilen bilgilerin ne dereceye kadar doğru kabul edilebileceği tartışılmıştır.

Kur’an bilgiyi üçe ayırmaktadır. Birine ilim, diğerine zan ve üçüncüsüne de kuruntu, yalancılık demektedir.

ilahi bilgi hem vahyin kendisidir, hem kainatın bütünüdür.. insan da bu bilginin içerisinde bir ayettir. Bu içerisinde yaşadığımız alemin kendisine has kuralları ve gerçeklikleri vardır. biz bunları kendi kelimelerimizle tanımlarız.. Mesala ''Ateş'' kelimesi hepimizin zihninde yakıcı bir alev olarak canlanır değil mi ?, bunun nedeni onun daha önceden zihnimize kodlanmış olmasındandır.. buna hafıza-hatırlama diyoruz... ama bir şeyin hatırlanabilmesi için de muhakkak onun daha önceden hafızamıza yazılmış olması gerekiyordu. bu önceden yazılma işini de yine biz kendimiz yapmıştık.. İlk ateşle karşılaştığımızda zihnimizde daha öncesi olmadığı için elimizi yakmıştı.. biz de bu tecrübeyi hafızamıza kayd ederek bir tanımlama oluşturmuştuk.. adına ''ateş'' dedik.. fonksiyonlarını da üzerine yazıp kodladık.. Daha sonra bu kelime zihnimizde bir ateş manzarası canlandırıyordu, ateşi görmesek de... Öyle mi ? Ateşi gördüğümüzde ise, daha önceki bilgiler zihnimizde canlanıp, onun bilgisini hatırlatıyordu..

Bu konu üzerinde daha çok şeyler söylenebilir lakin vaktim burada sınırlı olduğundan geniş yazamayacağım.

Daha geniş bir vaktimde diğer sorularınızı geniş bir şekilde ele alabiliriz sevgili eren kardeşim.

Varlığın özü ve diğer konulardaki görüşlerim zaten forumun farklı yerlerinde mevcuttur.Oralarada bakılabilir.

saygılarımla

Gönderen: 30 kasim 2019 Saat 00:16 | Kayıtlı IP

   Maalesef aşğılık koplexsi mi var nedir  bir dolu yabancı kelime kullandık mı entel olunuyo zannediyoruz..

  Okurken kim o kadar kelimeyi araştırp da bulacakta  o parçayı anlayacak....

  Herzaman söylerim...Bilen kısa ve öz anlatır  lafı dolaştırmaz...

  sözün özü.....Allah biz diyorsa bu çoğulu ifade eder...Allah ve yanındakiler..

  Allah ben diyorsa tekili ifade eder sadece Allahı anlarız vesselam..

Gönderen: 30 kasim 2019 Saat 00:16 | Kayıtlı IP

Selam Osman,

Kuransal bir kelimeyi yıllarca araştırıyorsunuzda iş bilimsel dile gelincemi itiraz ediyorsunuz?Kuranı okurken bir çok yerde takıldığınız hatta senelerce o konunun içinden çıkamadığınız durumlarla karşılaşmadınızmı?Bu mantıkla gidersek o halde neden kelimeleri araştırıyorsunuz?Araştırmasanıza kardeşimmm...

Osman kardeş,habire çekiştirerek konuları dağıtıyorsun.Öncedende salat başlığında bu uslubunu devam ettiriyordun.Varsa anlatacakların buyur anlat insanlar öğrensin.Herneyse Amacım önce bu kavramları açıklamaya yöneliktir

Bilen öz ve kısa anlatır anlatmasınada yazılan makalelerde senin söylediklerini anlamayan ve o konuda sorular gelebileceğini tahmin ederekten biraz açma gereği hissediyorsun.Şimdi sen diyorsunki ;Allah biz diyorsa bu çoğulu ifade eder...Allah ve yanındakiler..

eee anlat bakalım osman kardeşte biz ve yanındakiler kim ?

Herneyse...

Kur'an tümüyle "Allah" merkezli bir dil ile örülmüştür; Her şeyi yapıp eden odur, her nereye dönülse O'nun "vechi" ile karşılaşırız v.s.. Şu halde insanlarda "Allah" şuuru uyandırma amacında olan Kur'an'ın dili "Allah" kavramı etrafında örülmüştür. Nitekim Kur'an'da en çok geçen kelime Allah kelimesidir. Allah kavramı öne çıkarılarak diğer varlıklar ikincil duruma indirgenmiştir. Bu, onların özerk benliklerini ve bağımsız varlıklarını yok saymak anlamında değil, Mutlak Varlık'ın oluş süreci içindeki "zorunlu" fonksiyonunu kavratmak içindir

Gönderen: 30 kasim 2019 Saat 00:16 | Kayıtlı IP

   Sayın gerçekbilgi

    Allah biz diyorsa bunu insan anlayışına göre der....

    biz deyince ne anlarsınız....Birden fazla kimseler....

    Birincisi Allah ve diğerleri.....

    Digerleri kim olabilir....Mesela görevli melekler cebrail ve diger bilmediğimiz varlıklar...

    İş bu kadar basit...

    selamlar