Gönderen: 30 kasim 2019 Saat 00:16 | Kayıtlı IP

                                 İtaat

         Ey o bütün iman edenler! Allaha itaat edin, Peygambere de itaat edin sizden olan ülülemre de, sonra bir şeyde nizaa düştünüz mü hemen onu Allaha ve Resulüne arz ediniz: Allaha ve ahiret gününe gerçekten inanır müminlerseniz. O hem hayırlı hem de netice itibar ile daha güzeldir. [004.059] [E0]

                 Buradaki itaat eğer dinde kural koyma yetkisiyse imam şafinin dediği gibi haram ve helal koyma yetkisi ise peygamber vahiy dışında konuşmuyorsa yani tebliğ görevi verilen peygambere bu ayetten kural koyma yetkisi veriliyor ve dine ekleme yapmanın temellendirmesi yapılıyor.

                İkinci husus sizden emir sahipleri ne de itaat emrediliyor o zaman her bizden olan yönetici bizim dinimiz de kural koyma yetkisine sahiptir al sana kültürel din evet bu iş bu anlayışlardan ortaya çıktı.

           Oysa bu ayet yönetim anlamındadır itaat etme: söz dinleme söyleneni yapma anlamına gelir.

           Peygamber bizi Allahın ayetlerini anlatır insanlar arasında adaleti gerçekleştirir, onun söylediğini yapın; sizden olan yöneticiye de itaat edin çünkü sizden olan yönetici ayetleri anlatır, emreder.  Madem sizden o halde adaletli davranır ona da itaat edin onu sizden olduğu sürece size yani ayetlere bağlı kaldığı sürece otorite kabul edin.

Gönderen: 30 kasim 2019 Saat 00:16 | Kayıtlı IP

     İbn hazm el ihkam  fi usulil ahkam     [016.044]

   "o hevasından konuşmaz o ancak vahyedilen bir vahiydir"

      İbn hazm açık bir şekilde bu ayetlerin peygamberin bütün sözlerini kapsadığını ifade etmiştir:

          kuranda Hz. peygamberi anlatırken, Allahın “o hevasından konuşmaz o ancak vahyedilen bir vahiydir.” Dediğini görmekteyiz bundan dolayı Allah rasülüne gelen vahiyleri  ikiye ayırmak gerekir birincisi nazmı tertibi itibariyle muciz olup ibadetleri tilavet edilen vahiydir ki, buda Hz. Peygamberden bize gelen hadislerden ibarettir. zira Allahın vahy ettikleriyle bizden ne istediğini açıklayıcısı olan odur. Nitekim Allah şöyle buyuruyor insanlara indirileni açıklayasın diye…16/44 görüldüğü gibi Allah bize iki tür vahye de uymamız emredilmiş ve bunlar arasında bir fark yoktur.[1]

    Burada ki sıkıntı İbn hazmın beyan kelimesinin anlamını bilerek ya da bilmeyerek çarpıtması beyan: “anlatma, ortaya koyma, ayırma, gizlemenin zıddı olarak kullanılmış 003.187 de. Elmalı orijinal mealinde beyan kelimesi ´anlatma´ olarak geçer.” Yani beyan kelimesinde kapalı, anlaşılmayan, keşmekeş bir olayı bir konuyu açıklama,  “ayrıntılaştırma”, eklemeler yapma anlamı yoktur. Bilakis var olan fakat gizli kalmış olanı duyurulmamış olanı duyurma anlatma anlamı vardır.

   Bu bakımdan Türkçedeki açıklama kelimesinin anlamdaşlarını inceleyelim:

var olanı ortaya koyma Ör: başbakan güvenlik kurulunda alınan kararları açıkladı. Başbakan alınan kararları basına duyurmuş, anlatmış, Bunu Arapçada beyan kelimesi karşılar.

      16:44 Belgeler ve kitaplarla... Sana bu mesajı indirdik ki, kendilerine indirileni halka açıklayasın (bildiresin) ve onlar da düşünsünler edip yüksel

  [016.044] [DV] Apaçık mucizeler ve kitaplarla (gönderildiler). İnsanlara, kendilerine indirileni açıklaman için ve düşünüp anlasınlar diye sana da bu Kur'an'ı indirdik.
         [016.044] [E0] Beyyinelerle ve kitablarla; sana da bu zikri indirdik ki kendilerine indirileni nâsa anlatasın ve gerek ki tefekkür edeler
          [016.044] [E1] Onları açık mucizelerle ve kitaplarla göndermiştik. Sana da bu Kur'an'ı indirdik, insanlara kendilerine indirileni anlatasın diye. Belki düşünürler.
        [016.044] [E2] Biz o peygamberleri mucizelerle ve kitaplarla gönderdik. Ey Peygamberim! Sana da Kur'ân'ı indirdik ki, insanlara vahyedileni açıklayasın. Belki onlar da düşünürler.
          [ 016.044] [FK] O peygamberleri açık deliller ile ve kitaplar ile göndermiştik. Sana da, insanlara indirilen ilahi mesajı açıklayasın da ola ki, düşünürler diye Kur'an- ı indirdik.
        [016.044] [IK] Kitablar ve apaçık delillerle. Sana da insanlara indirileni açıklayasın diye bu zikri indirdik. Belki düşünürler.
       [016.044] [ON] (O peygamberleri) Açık mûcizeler ile ve kitaplar ile (gönderdik) ve sana da Kur'an'ı indirdik ki, kendilerine indirilmiş oldukları(emir ve nehyi) nâsa açıkça anlatasın ve gerek ki onlar da tefekkür edeler.
        [016.044] [SY] Evet, belgeler, mûcizeler ve kitaplarla gönderdik onları. Sana da ey Resulüm bu zikri indirdik ki kendilerine indirileni insanlara açıklayasın. Umulur ki düşünüp anlarlar.
        [016.044] [TK] (Onları) Apaçık deliller ve kitaplarla (gönderdik) . Sana da zikri (Kur'an'ı) indirdik ki, insanlara kendileri için indirileni açıklayasın ve onlar da iyice düşünsünler, diye.

       44.Açık delillerle, kitaplarla gönderdik. Sana da bu Zikir’i/Kur’an’ı vahyettik ki, kendilerine indirileni insanlara açık-seçik bildiresin de derin derin düşünebilsinler. Yaşar.n.ö.

insanlara ancak beyan yetkisi verilmiş ortaya koyma anlatma yetkisi buda tebliğdir. peygamberler bunu içindir.

Gönderen: 30 kasim 2019 Saat 00:16 | Kayıtlı IP

ELÇİ VE EMİR SAHİBİ DİNİN SAHİBİ YAPILIRSA

Ey iman edenler! Allah’a itaat edin, elçiye itaat edin ve sizden olan emir sahiplerine de. Eğer bir şeyde anlaşmazlığa düşerseniz, Allah’a ve ahiret gününe inanıyorsanız onu Allah’a ve elçiye arz edin.

4 Nisa Suresi 59

İnsanlar topluluklar halinde yaşarlar. Bu toplu yaşamda ortak kararı, ortak prensipleri, kimi durumlarda ortak orduyu, savaş ve barış kararı gibi kritik kararları da hayata geçirmek gerekir. Elçi (Hz. Muhammed) kendi döneminde toplumun başı olarak bir çok kritik kararı alırdı. Bunlara da uymak gerekirdi, çünkü Hz. Muhammed o dönemde hem elçi, hem de “emir sahibi” (ululemr) olarak toplumun başıydı. Peygamber’in vefatından sonra Müslümanlar’ın içlerinden seçecekleri kişi veya kişiler bu vazifeyi yerine getirebilir ve onlara da itaat gerekir. Fakat bu itaat hiçbir zaman Allah’ın hükümlerine ilave hükümler yapılması manasına gelmez. Çünkü Kuran’dan Kuran’ın her şeyi açıkladığını, detayları verdiğini ve dinin Kuran’a eşit olduğunu anlıyoruz. Eğer ki elçiye itaatten ve emir sahiplerine itaatten ilave farz veya haram yetkisi anlaşılsaydı ortaya şu mantıksız tablo çıkardı: Yenmesi haram olanları örnek olarak ele alalım; Kuran’da 1 Leş, 2Kan, 3 Domuz eti, 4 Allah’tan başkası adına kesilen hayvanlar haram kılınmıştır. Elçiye itaatten kasıt elçinin ilave haramlar getirmesi olsaydı elçi 5 Midye, 6 Karides, 7 Eşek eti şeklinde haram listelerini genişletebilirdi. Nitekim mezhepçiler bunu iddia etmektedirler. Peki o zaman bir dönem Sünni Müslümanlar’ın halife olarak emir sahibi kabul ettikleri Yavuz Sultan Selim 8 Tavuk, 9 İnek eti, 10 Palamut balığı şeklinde bu listeyi uzatıyor olsaydı ve “Elçiye itaat ayetleriyle bunları haram kılıyorsanız, Emir sahibine itaat ayetiyle de, ben bunları aynı mantıkla, aynı şekilde haram kılıyorum.” deseydi ne derdiniz? Elçiye itaat edin ayetiyle, Kuran’ın hükmünün iptal yetkisinin (neshin) Peygamber’e verildiği şeklindeki iddiayı hatırlayalım. [25. Bölümdeki nasih mensuh konusunu hatırlayın] O zaman biri çıkıp aynı mantıkla emir sahibi de kendinden evvelki dini hükümleri değiştirebilir iddiasını yapar ve emir sahibi “Zinayı, hırsızlığı helal yapıp, namazı orucu kaldırıyorum, bunlar da benim nasihlerim (iptal yetkisini kullanmam).” derse ne diyeceksiniz? Bunun için sizin mantığınızda olduğu gibi emir sahiplerine itaat edin ayetini çekiştirip, kendini Allah gibi dini hüküm koyucu mertebesine çıkarırsa sonuç ne olur? Eğer elçiye itaatle elçi ilave helaller, haramlar ve iptaller yapabiliyorsa o zaman aynı tarzdaki ayetle emir sahiplerinin (Yöneticilerin) de aynı hakka kavuşmaları gerekirdi. Görüldüğü gibi Kuran’ı bir bütün şeklinde kabul etmeden çekiştirmeye kalkmanın sonu felakettir.

http://www.kurandakidin.net/bolumler/27elciyeitaat.htm