Gönderen: 30 kasim 2019 Saat 00:16 | Kayıtlı IP

GAVS, GAVSU'L-ÂZAM

Tasavvufta kâinatın yönetiminden sorumlu olduğuna inanılan velîler örgütünün başı. Kutub ve kutbu'l-aktâb (kutublar kutbu) da denir. Manevî makamı esas alındığında daha çok kutup ya da kutbu'l-aktâb denildiği halde, özellikle kendisinden yardım istenilmesi durumunda "yardım eden" anlamında gavs ya da gavsu'l-âzam (en büyük gavs) olarak anılır. Ancak gavs ve kutub kelimeleri mücerret olarak kullanıldığında gavsu'l-âzam ve kutbu'l-aktâb anlaşılır. Gavslık makamına ibâdet ve riyâzetin çokluğu ile ulaşılmaz; doğrudan doğruya Allah'ın bağışı neticesinde elde edilir.

Mutasavvıflara göre gavs ya da gavsu'l-âzam (eşanlamda kutub ve kutbu'l-aktâb) hakikat-i Muhammediye (Muhammedî hakikat)'ın mazharıdır. Bütün kâinatın kalbi mesabesindedir. Değirmen taşının milin (kutb) çevresinde dönmesi gibi kâinat da gavsın çevresinde döner. Kâinat içindeki bütün varlıklar hayat ruhlarını gavstan alırlar. Cebrâil onun nefs-i nâtıkası (ruhu, konuşması); Mikâil kuvvei câzibesi (çekme gücü) ve Azrâil kuvve-i dâfiası (itme gücü) hükmündedir. Kâinatta dilediği gibi tasarruf eder. Tasarrufu ilmine; ilmi, Allah'ın ilmine tabidir. Zâhiriyle âlemin zâhirini, bâtınıyla âlemin bâtınını idare eder.
 
Gavs'ın ya da gavsu'l-âzam'ın başkanlık ettiği veliler örgütüne ricâlu'l-gayb (gayb adamları, gayb erenleri) denir. Bunlar, Kur'an'ın, "Yeri döşedik ve oraya sabit dağlar (revâsi) yerleştirdik" (Kaf, 50/7) ayetinde andığı "dağlar" mesâbesindedir. Ricâlullah, merdân-ı huda, merdân-ı gayb, hükûmet-i sûfiye gibi adlarla da anılan ricâlu'l-gayb örgütünde gavs'ın altında İmaman (iki İmam) bulunur. Sağdaki imama, İmam-ı yemîn, soldaki imama; İmam-ı yesâr denir. İmam-ı yemîn, gavs'ın hükümlerinin, imamı yesâr gavs'ın hakîkatinin mazharıdır. Gavs öldüğü zaman yerine İmam-ı yesâr geçer. Üçler de denilen gavs ile imaman'ın altında yeryüzünün dört yönünü yöneten evtâd-ı erbaa (dört direk) bulunur. Daha aşağıda ise nüceba (necibler, sekiz ya da kırk veli) ve nükebâ (nakibler, denetçiler, on ya da üçyüz veli) yeralır.

Başka bir tasnife göre, ricâlu'l-gayb toplam dörtbin velîden oluşur. Bunlar halktan gizlidirler (mektûm). Bunlar içinde ahyâr (hayırlılar) adı verilen üçyüz velî, ilk üst grubu oluşturur. Ahyâr, işlerin yapılmasına ya da yapılmamasına karar veren ehl-i hal ve'l-akd velîler, komutan velîlerdir. Bunların üstünde kırk velîden oluşan ve abdâl, büdelâ denilen velîler; bunların üstünde de ebrâr (iyiler) denilen yedi velî yer alır. Örgütün en üst mertebelerini de dört velîden oluşan evtâd (direkler); üç velîden oluşan nükebâ (denetçiler) ve gavs (ya da gavsu'l-âzam) işgal ederler. Ricâlu'l-gayb, yardımlaşarak kâinatı idare ederler.

Gönderen: 30 kasim 2019 Saat 00:16 | Kayıtlı IP

Yaşar Nuri Öztürk: Tevhit ve Panteon

Kuran'a göre, tevhidin omurga noktası, dinde kurucu ve koyucunun tekliğidir. Dinde kurucu ve koyucu yalnız ve yalnız Allah'tır. Tek'in, Bir'in sunduğu hüküm ve sözü açıklayan, nakleden, taşıyan kuvvetler birden fazla olabilir ama hükmün sahibi ve kaynağı tektir. Sahip ve kaynağı değil çoğaltmak, ikilemek bile tevhidi bozar.

Hüküm ve söz sahibini Tek ve Bir olmaktan çıkarmak şirk adını alıyor. Türkçe'deki şirketle aynı kökten ve aynı anlamda bir kelime. Söz hakkını birden fazla kuvvetin, kişinin kullanması demek. Dinde şirk veya şirket, hüküm ve buyruk hakkını kullanmada, şu veya bu gerekçeyle Allah'ın yanına birini veya birilerini, bir şeyi veya bir şeyleri ilave etmek anlamını taşıyor.

Şirk, Allah'ın yanına bir kişi veya bir şeyi koymak şeklinde adi bir ortaklık görünümünde olabileceği gibi, onlarca hatta yüzlerce elemanın söz sahibi olduğu bir anonim ortaklık görünümünde de olabilir. Hint şirkinde ilahların sayısı binlerle ifade ediliyor. Şirk ve şirkette, Allah'ın yanına ortak olarak konan kişi veya kuvvetin seçkin, kutsal olması şirkin doğuşunu ne engeller ne de geciktirir. Allah'ın olması gereken hükümden Allah dışında birine pay çıkarılmışsa kullanılan ortağın Firavun olması ile Musa olması arasında fark yoktur. Kuran ısrarla dikkatlere sunduğu tevhit sırlarından biri de budur.

Panteon, Eski Yunan'da ilahlar arenası veya parlamentosu anlamındaydı. Panteon, her biri bir konuda söz sahibi olan ilahların baş ilah Zeus liderliğinde karar aldıkları bir platformdur. Bu platforma Eski Yunan paganizmi, zaman içinde bazı ‘‘büyük ve seçkin kişilerin ruhları’’nı da söz ve oy sahibi olarak katmıştır. Panteon, giderek bir anonim şirkete dönüşmüştür.

İslam öncesi Arap Yarımadası'nda da tipik bir panteon vardı. Dini, tıpkı Eski Yunan'daki gibi, ilahlar panteonu kotarmaktaydı. Kuran'da, kaos, kahır zulüm kaynağı olarak eleştirilen şirk, işte bu panteon tarafından yönetilen ‘‘ilahlar dini’’dir.

Şirk veya panteon bahsinde şu iki noktanın altını da çiziyor Kuran: Şirk bir dinsizlik değildir, ateizm hiç değildir. Tam aksine, şirk, insanlık tarihinin en yaman ve inatçı dinidir. Tevhitle tek farkı, şirkte söz ve hüküm sahibinin birden çok olmasıdır.

Altı çizilen noktaların ikincisi şu ürpertici tespittir: Şirk dininde, panteonun başında Allah vardır. Birçoğumuzun gözden kaçırdığı bu nokta, şirki tanıma ve kavrama bakımından en hayati noktadır. Yani Arap cahiliye panteonunda, bazılarının sandığı gibi, Allah'ın inkárı yoktur. Kuran'ın açık ve tartışma üstü ifadesiyle: ‘‘Eğer o şirke batmışlara, gökleri ve yeri kim yarattı, güneşi ve ayı kim hükmüne boyun eğdirdi diye sorsan, yemin olsun ki Allah diyeceklerdir.’’ (Bk. Ankebut 61; Lukman 25).

Bir şeyi daha ekliyor Kuran: Panteon mantığı, Allah'ın yanına ortaklar koyarken Allah'a güçsüzlük, yetersizlik isnat etmez. İkincil, üçüncül ilahlara yer vermesini şu gerekçeyle açıklar: ‘‘Bizim bunlara ibadet ve kulluk etmemiz, bunlar bizi Allah'a yaklaştırsınlar diyedir.’’ (Zümer, 3).

Kısaca panteon dininde iş ve oluşlar, özellikle sonsuz kurtuluş asla ve asla tek imza ile olmamaktadır; panteonun diğer elemanlarından birinin veya birkaçının daha imzası gerekir. Tevhit veya Kuran dininde ise hüküm ve tasarrufların tümü, o arada cennet belgesi,bir tek imza taşır. Bu, Allah'ın imzasıdır.

Allah'tan başka ‘‘yetkililer’’in de imzasına ihtiyaç duyulan din, adı ve sloganları ne olursa olsun, Kuran'ın dini yani tevhit olamaz. Bunun içindir ki biz, Allah ile kul arasında komisyonculuk yapan ‘‘efendiler’’ ile şefaat gereci olarak kullanılan türbelerin dinini, Kuran'ın dini olarak kabul edemiyoruz.

http://arsiv.hurriyetim.com.tr/hur/turk/99/12/18/yazarlar/26 yaz.htm

Gönderen: 30 kasim 2019 Saat 00:16 | Kayıtlı IP

uyumaya devam edin Alperen kardesim

su an dünyadaki büyük olaylarda Allah in gônderdigi bu zatlardan birinin eli var

ya mehdi ya deccal ya dabbe yada bir baska isimle anilani.....

alt tanri üst tanri yan tanri diye bir sey yoktur

her sey Allah in bilgisi dogrultusunda olmaktadir

dolayisi ile sirklik falanda yok bunda

cünkü Allah in istemedigi hic bir seyi gerceklestiremiyor bu zat.

ben burada hic kimsenin reklamini falanda yapmiyorum

cünkü o bildiginiz ahir zaman sahisi adaylarinin hic biriside o cok istedikleri makamin adami degildir.

Gönderen: 30 kasim 2019 Saat 00:16 | Kayıtlı IP

Selamün Aleyküm! Alperen Kardeşim!

 Yazmış olduklarınızdan dolayı Allah Razı olsun.

Bu anlattığınız olay "Abdallar Hadisi" diye bilinir. Yazdıklarınızla paralellik arzeder. Elbani'de olay deteylı olarak anlatılır.

Tarihsel kayıtlarda, bu tür inançların Müslümanların arasına Muaviye ve onun yakın dostu olan sözde mühtedi Yahudi casusu olan Ka'b el Ahbar tarafından sokulduğu açıklanmaktadır.

 Bu konu ile ilgili genişçe bilgiler;Suyuti'nin Tahzir-ül Havas Min Ekazib-il Kussas adlı eserinde bulunmaktadır.

İslam tarihinde bu ve bu tür rivayetlerle oldukça yoğun mücadele verilmiştir.

İbni Teymiye'nin El Furkan'ı;

Elbani'nin Ez Zaifa'sı;

M.Ebu Reyye'nin Mecelle ve Adva'sı

Suyuti'nin Tahzir'i

 İbni Cezvi'nin Telbis-ül İblis'i  

Ama ne yazık ki bu tevhid erlerine bile binbir çeçit kara çalınmıştır. Sırf bu mücadeleleri nedeniyle.

Kusursuz olan Allah'tır.

En doğrusunu Allah bilir.

 Allah'a emanet olunuz.

Gönderen: 30 kasim 2019 Saat 00:16 | Kayıtlı IP

mursel Yazdı: su an dünyadaki büyük olaylarda Allah in gônderdigi bu zatlardan birinin eli var (...................) ben burada hic kimsenin reklamini falanda yapmiyorum cünkü o bildiginiz ahir zaman sahisi adaylarinin hic biriside o cok istedikleri makamin adami degildir.

Sn. Mürsel,

Bu çok iddialı bir beyan! (Matematik olarak böyle..)

İzninizle, şunu sormak isterim.. Bahsettiğiniz kişinin adını bizimle paylaşır mısınız? Genele hitâben bilgi vermeyi uygun görmüyorsanız; özelime mesajla iletibilir misiniz?

İkinci olarak, bahsettiğiniz kişinin etkinliğinden "nasıl" emin oldunuz?

Son olarak da, "o makamım adamı" olamayanlar hakkındaki görüşünüz neye dayanıyor?

Saygılarımla,

Neyzen_Semazen

Gönderen: 30 kasim 2019 Saat 00:16 | Kayıtlı IP

Aleyküm Selam Dost1

Sevgili Dost1, verdiğiniz kıymetli bilgilerden ötürü sizlere müteşekkiriz.

Sizin açıklamalarınız ve Sevgili Semazen'in sorduğu (ve muhatabının ancak Kur'anı ve ışığındaki salim aklı bir kenara bırakarak cevaplayabileceğini tahmin ettiğim) sorular aslında apaçık olan gerçeği göstermekte.

Nasıl olmuş da bu kadar büyük bir çarpıklık müslüman mahallesinde pazarlanabilmiş acaba?

Bazı insanlar herşeye rağmen nasıl ve neden masal dünyasında yaşamayı yeğliyorlar, hem de müslümanlık adına?

Yunan Mitolojisinin İslami(!) versiyonuna itibar edenler en azından Zeus yada Poseidon ağırlığında bir-iki şıh ismi verebilirler mi acaba?

Gönderen: 30 kasim 2019 Saat 00:16 | Kayıtlı IP

Slm

Söylemiş olduğunuz sözün ne kadar büyük bir söz olduğunun herhalde farkında değilsiniz. Bakın bu söylediğiniz hakkında Kuran'da Allah ne der:

RAD/16-De ki: “Göklerin ve yerin Rabbi kimdir?” “Allah’tır” de. De ki: “O'nu bırakıp da kendilerine (bile) bir faydası ve zararı olmayan dostlar (mabutlar) mı edindiniz?” De ki: “Kör ile gören bir olur mu? Ya da karanlıklarla aydınlık bir olur mu? Yoksa Allah’a, O’nun yarattığı gibi yaratan ortaklar buldular da bu yaratma ile Allah’ın yaratması onlara göre birbirine mi benzedi?” De ki: “Her şeyin yaratıcısı Allah’tır. O, birdir, mutlak hâkimiyet sahibidir.”

KEHF/26De ki: “Kaldıkları süreyi Allah daha iyi bilir. Göklerin ve yerin gaybını bilmek O’na aittir. O, ne güzel görür; O, ne güzel işitir! Onların, O’ndan başka hiçbir dostu da yoktur. O, hükmüne hiçbir kimseyi ortak etmez.”

mursel Yazdı: alt tanri üst tanri yan tanri diye bir sey yoktur her sey Allah in bilgisi dogrultusunda olmaktadir dolayisi ile sirklik falanda yok bunda cünkü Allah in istemedigi hic bir seyi gerceklestiremiyor bu zat.

Bu söylediklerinize de en güzel cevabı aşağıdaki ayetler veriyor:

Enam/148-Allah’a ortak koşanlar diyecekler ki: “Eğer Allah dileseydi, biz de ortak koşmazdık, babalarımız da. Hiçbir şeyi de haram kılmazdık.” Onlardan öncekiler de (peygamberlerini) böyle yalanlamışlardı da sonunda azabımızı tatmışlardı. De ki: “Sizin (iddialarınızı ispat edecek) bir bilginiz var mı ki onu bize gösteresiniz? Siz ancak kuruntuya uyuyorsunuz ve siz sadece yalan söylüyorsunuz.”

Yunus/18- Allah’ı bırakıp, kendilerine ne zarar, ne de fayda verebilecek şeylere tapıyorlar ve “İşte bunlar Allah katında bizim şefaatçılarımızdır” diyorlar. De ki: “Siz, Allah’a göklerde ve yerde O’nun bilmediği bir şeyi mi haber veriyorsunuz!? O, onların ortak koştukları şeylerden uzaktır, yücedir.”.

Nahl/35- Allah’a ortak koşanlar, dediler ki: “Allah dileseydi ne biz, ne de atalarımız O’ndan başka hiçbir şeye tapmazdık, O’nun emri olmadan hiçbir şeyi de haram kılmazdık.” Kendilerinden öncekiler de böyle yapmıştı. Peygamberlere düşen sadece apaçık bir tebliğdir.

Gönderen: 30 kasim 2019 Saat 00:16 | Kayıtlı IP

sevgili cesur,alperen ,semazen ve dost1 yazılarınız konuyu ayrıntılı açıklıyor

Alt tanrıyı aramak için çok uzaklara bakmaya gerek yok,tarıh tekerrur eder...

Gönderen: 30 kasim 2019 Saat 00:16 | Kayıtlı IP

selam selam

alt tanrı çok mesela amerikadan hindistana saldırı için ordu toplayan bir alt tanrımız var.

neden alt tanrı diyorum biliyorsunuzdur. iki boyutlu olan rabbı ile el sıkışmış hatta muhabbetler filan etmişler. hatırlarsanız rabbını bir ara cebraile benzetmişti. 400 yaşına kadar da yaşayacaktı.

bu devirde 400 yaş alt tanrılara mahsus değil midir?

selam selam

Gönderen: 30 kasim 2019 Saat 00:16 | Kayıtlı IP

Selamlar.

ALLAH ın sözlerini alıp istediğiniz konulara alıp koyuyorsunuz.Bir konuya karşıtlığınızı Kur'ana dayandırmak için tamamını değilde bir kaç ayeti içinden çekip almak yanlıştır diye düşünüyorum.

ALLAH ın evliyalara(sevdiği kulları) tasarruf vermesine karşı çıkıyorsunuz.Buna alt tanrılar diyorsunuz.O zaman peygamberler tanrımı veya melekler tanrı mı?

ALLAH Vahy dahil dünya ile ilgili bir çok şeyi melekleri aracılığı ile yaptığını Kur'an da anlatıyor.İnsanların iyilik ve kötülüklerini devamlı olarak yazan melekler gibi.Sur a üfürecek olan melek gibi.Size göre o zaman bunların hepsi tanrı oluyor.Var mı böyle bir şey

Peki insana meleklere secde edin emrini verdiği de Kur'an da geçmiyormu?

Yani bu insanların meleklere göre daha üstün varlık olduğunun kanıtı değil mi?

Peki meleklere verilen tasarrufu kabul ediyorsunuz da meleklerin secde ettiği insanlara verilebileceğini neden kabul etmek istemiyorsunuz?Peygamberlerin gösterdiği mucizeler de bir nevi ALLAH ın onlara verdiği bir tasarruf değil midir?

Aslında siz burada ALLAH ın yerine hüküm vermeye çalışıyorsunuz bence.Bunu da yine ALLAH ın sözlerini kullanmaya çalışarak yapıyorsunuz.Sizler Kur'an ı iyi anlayıp ALLAH ın gücünü iyi kavrayıp Kur'an la amel edeceğinize,O nu insanlara saldırma,aşağılama aracı olarak kullanmaya çalışıyorsunuz.ALLAH tasarrufu dilediğine verir.Bu ister insan olsun,ister melek olsun,hiçbir kulu tanrılaştırmaz.Kendini ALLAH dostları karşısında zayıf zelil hisseden benlik duvarını aşamamış insanlar tarafından kin ve haset yansıması olarak saldırmak için kendi uydurdukları masallardır.Aklı başında olan hiç kimse de bunu yaparken Kur'an la oyun oynamaya çalışanlara geçit vermeyecektir.

ALLAH dostlarına burada hakaret ederek ve bunu yüce Kitabımıza dayandırmaya çalışanlar muhakkak ölünce yaptıklarının farkına varacaklardır.Ve ALLAH adına hüküm vermenin ne kadar yanlış olduğunu öğreneceklerdir.

ALLAH ın sevdiği kulları her zaman vardır ve kıyamete kadar da olacaktır.ALLAH onlardan RAZI olsun saygılar